第九章 青鸾送报书信
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《周礼》中说:“岁时祓除,如今三月上巳如水上之类”,南少林约定的三月初三却正是上巳节。《论语》有云:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,说得就是上巳节的情景。有宋以来,这上巳、清明和寒食三节逐渐归一,将古历法中冬至后一百零八日的清明节也调到了三月初三。这一日众人齐聚,却是莫名有了些不吉的意思。自从徐方旭出发之后,孙向景一个人在山庄里却是十分孤单。虽然有长生老人、师娘和陈风崇的陪伴,他却还是最为依赖徐方旭,晚上睡觉都离不开的,这下却是难熬。原本他从大理国回来之后,满腔的仇恨与愤怒,却也在杏妹和长生老人两位的化解之下消去了不少,将其悲愤化作了动力,成日里苦练武功,借此转移心思,排解情绪。只是徐方旭离开之后,孙向景竟是连练武的心思都打不起来,再也没心情一早打磨拳脚,只是每日依旧早早起了,抱着那本《九黎蛊经》苦心研读研究蛊术,好歹还比武道有趣一些。这蛊术是上古巫术的一个分支,与祝由术也有十分紧密的关系。传闻上古轩辕黄帝与蚩尤氏大战,蚩尤氏就是依仗着方术驱使野兽毒虫,抗衡轩辕黄帝;只是轩辕黄帝那边顺应天道,既有西王母令九天玄女传法,又有昊天上帝遣风伯雨师助阵,这才击败了蚩尤。蚩尤败退之后,携族人隐居避祸,族人逐渐演化为了苗人,蚩尤的方术也化作了蛊术,流传在苗人遗民之中;至于那轩辕黄帝的法术,则是一部分流传作祝由,一部分演化成了茅山道术。所谓的蛊术,往小了说就是御使一应猛兽毒虫对敌,那“蛊”字的意思,便是将毒虫置入器皿之中,令其捉对厮杀,唯余一者便可称之为“蛊”;要是往大里将,蛊术却是包括了世间一切的草、兽、虫、石的毒性,用起伤人救人,均可称之为蛊,倒也与中原流传的医术毒功相似。蛊术因着是上古方术演化,一应的仪式、手法和符咒却是十分严格。那杏妹家中只有她一人居住,房屋内外却打扫得一尘不染,便是蛊术规矩中的一部分。孙向景在长生老人的山庄也不能大肆修炼这等法门,一是因为山庄里同门以及仆人不少,要真实修炼起来怕是会误伤了他们;二来也是江南不必蛮州,却是没有那么多毒虫来供给孙向景修炼,杏妹那种一把药撒出去就能御使无尽毒虫的手段,孙向景暂时也练习不了。好在孙向景却是有两位师父,老话说“在家靠父母”,孙向景倒也能靠师父。长生老人不修蛊术,但是武功医术都是决定,平日里能指点着孙向景药物毒粉的配制使用,人少的时候也能让孙向景将杏妹给他的有些毒虫放出来透透气,就是孙向景本人御使不了,长生老人也有手段约束对付,免得这些毒虫被迷香镇压的时间长了,失了凶性,却是不好用了。只是孙向景那里有一只蛊虫,就是长生老人也不敢叫他放出来,只得依旧镇压在一个刻满了咒文的黑玉瓶子中,依旧压在孙向景的锦囊底上,一时不得见天日。陈风崇这几日也是在修炼长生老人传授给他的那套短刀用法,倒也是颇有心得,双手短刀用起来也是一应的流畅,配合上他的轻功,对付一般敌人倒是没有什么问题了。二月廿七这天,不知从哪里送来了一封印着火漆的书信,交到了长生老人手中。长生老人一见这
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