第363章 中国文学的‘涿县宣言’
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会场内众多作家交头接耳，每个人说话的声音都不大，但汇聚在一起却在会场上空形成了一股声场，扰乱着大家的听觉。
“寻根文学？这个说法好啊！寻找我们文学的根，寻找我们文化的根，只有这样，我们的民族才能重拾信心。”
……
“伤痕文学、反思文学、寻根文学……嘿呦，怎么说起来，好像都跟林朝阳有点关系？”
有人突然说了这么一句，引来了身边其他人的侧目。
大家仔细一想，好像还真是这样。
1978年，林朝阳以一篇《牧马人》横空出世，在彼时方兴未艾的“伤痕文学”头上狠狠的浇了一盆油，让这股文学潮流的火烧的越发旺盛，《牧马人》也因此成为了伤痕文学发展史上具有代表性的名篇。
1979年，林朝阳写了一篇《伤痕文学的必然兴起与衰落》，无意间掺合进了“惜春派”与“偏佐派”的大讨论中。
他在文章中提出的“反思文学”这一概念很快被文学界所接受，并且迅速取代了“伤痕文学”，成为了当时最时髦的文学流派。
如今，林朝阳又提出了“寻根文学”这个概念，虽然“寻根文学”这个说法是李拓提出来的，但谁也不会认为这是他的功劳，大家都把这个功劳归到了林朝阳的身上。
一位作家，在短短几年时间里接连提出了三种不同的文学概念，这体现的不仅是林朝阳在创作上的深刻感悟，更是他对于文学理论的深刻认识。
在场众人不禁叹服。
“伤痕、反思、寻根……”
张炜嘴里喃喃念叨着这三个词汇，心中慢慢的升出几分明悟来。
这三种文学概念的传播与传承，不恰好就是这些年来社会变迁和文学发展的必由之路吗？
伤痕文学是对人道洪流歇斯底里的控诉，因为那个时候人道洪流刚刚结束，人们需要一个宣泄的出口。
过了几年，反思文学出现，那是因为人们过了宣泄的阶段，需要对于过去进行反思和总结。
现在，林朝阳又提出了寻根文学这个概念，是因为随着时间的推移，人道洪流给人民造成的伤害已经逐渐成为过去，现在这个社会需要重拾那些被我们丢掉的文化。
想通了这三种文学概念之间的关联，张炜看向林朝阳的眼神中迸发出闪亮的光芒。
这样连贯又丰富的理论，绝不是一时之间就能参悟出来的，恐怕朝阳同志早已经酝酿多年了吧？
会场内因着“寻根文学”这个概念的浮出水面而变得嘈杂喧嚣，作家们兴奋的互相交头接耳，互相讨论争辩，乐此不疲。
李拓此时也充满了激动，张罗道：“我觉得我们应该让朝阳把今天的发言整理出来，发表到杂志上，让更多的文学创作者和读者看到。”
他的话音刚落，立刻有人高声附和。
“说的没错！”
“言之有理。”
众人齐声要求林朝阳将发言整理出来，面对着众志成城，林朝阳也不能推脱，干脆的答应了下来。
那边李拓又聚集
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