第1280章 生死轮回蕴含
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如此快捷收取凶器，并不妨碍诠济法师更多意识到刘君怀潜在能力，心内愈加对其兴趣渐浓。之前乐圣仙师已带来极大惊喜，诠济法师似乎能从他身上看到自己影子。而此人手下弟子，似乎未来发展更加可怕，这种感觉生出，并非仅是刘君怀身份原因，越多来自他层出不穷手段。诸多手段均为传说中事物不谈，总能与他自身相行契合才是关键。无论之前体内妙法之树气息，还是其他佛门相关获得，便是其独一无二掌控凶器能力，也与他所悟得法则至理神奇效果略有不足。诠济法师首先意识到此点，即是在地底空间感知那一道轮回法则气息之时。因为此类生命轮回研究，虽非佛家所专有信仰，但佛门六道轮回理论，乃是首先将众生世间生灭流转变化，与因果相性联系起来首研者，对一切沉沦于分段生死众生，其轮回途径最有权威性认知。佛教因果轮回学说，实为同时互存与异时互存关系，其自然产生过程早经无数验证，甚至要早于东方神话传说与道教，在此之前，后两者并无轮回这个概念。佛教讲究轮回之说，人死后，会进入来生即轮回，但是，来生之他与今生之他，存在着记忆断灭这一问题，记忆不存在连续性，继承性。由此导致投生后，今生他与前生他互不认识，互不相干，实质上是两个不同之人。佛家认为，所谓轮回者，是描述其情状，去来往复，有如车轮回旋，在六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。因而天地间轮回法则，迄今为止，仅有佛学极为高深者，方可感知此类法则存在迹象。便是圣人层面，在其超脱于天道五行之外后，方可逐渐寻到其中一抹轨迹。圣人之下，哪怕是诠济法师这等无限趋近与证道存在，关于佛法研究已至天道拢及下之极致，也始终未感获一道完整轮回法则。也只有他这等已了悟一缕轮回法则内涵之人，才可知会刘君怀曾施放过轮回至理气息。天地间三千大道法则中，轮回法则并非主要存在，但也属于五行、时间、空间法则之后关键存在，但此七种法则为天地所主要构成，相对感知更加彰显。其他法则中，唯有轮回法则几乎为佛家独占优势存在，相比外门学说更具独特感知。便是此类本该佛门独有理解，却是发生在一名以道家至理为主修者身上出现，又怎能不令诠济法师这位圣人之下绝高者，因而心生巨甚惊诧？刘君怀身上诸般神奇，有上天意志所加持，诠济法师并非特别感到惊奇，却是深知若无佛家修炼者，可穿越平常人之三维空间特殊灵魂感知，根本无法自天地气息中轻易觅得分毫。轮回意味着不停地来来去去，也就是指绝大多数未能觉悟之众生，因为自身执迷以及造出业力牵扯，不停经历生死，又不停投生在各类物体之间。此类投生或为动物，或为植物，或为人，或为畜，有时朝生而暮死，有时生存千百年而亡。除非终于觉醒于物质生命虚幻不实，掌握生全实相，否则就一直不停地，沉沦在来来去去生命轮回而不得出。佛家六道轮回学说，即为掌握此番生全实相之专有佛学，由此而感知轮回只是一种生命现象变化，不仅不是残酷或惨无人道，相反却是一种极其自然、极其慈悲规律。也只有相关佛学深研者，才可悟知这个规律恒定轨道运作过程，所有众生依照此等规律意愿，在死之后前往应去之地。这种规律意愿便是轮
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