我的长枪依在提示您：看后求收藏（第597章,纨绔李杰,我的长枪依在,剧佳文彩网），接着再看更方便。
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。
后来明朝、清朝的主流思想中，地方一有天灾人祸，百官就上表说是皇上的德行不够导致这些灾难，要皇帝好好修德行（比如明万历皇帝），天灾人祸自然消失。
或者皇帝自己检讨，说是自己德行有亏，才会导致这些灾祸（比如康熙帝），实在愧对天下，大多数人都是信这些的，觉得有理。
而这种思想，是汉武帝时期董仲舒提出的———天人感应。
董仲舒提这种思想，在当时有限制汉武帝野心和权势的现实意义，可在此之后一直如此，后人沿用至清朝末年，从未改变！
有人说如果明朝没完，可能会进入近代化，现代化。
其实理智的说，那基本是不可能的，因为明朝根本没有科学精神的支撑。明朝举国上下信的也是天人感应，而不是荀子的“天行有常，人可制天命而用之。”这样具备科学精神的思想。
所以，哪怕他们短时间内，偶然的在某一科技领域取得成就，也会因为没有正确的科学精神的指导而走向歧途。
所谓科学精神，往往比具体的科学发现和探索更加重要，有科学精神支撑的科学事业才是有源之水，有本之木，否则就是昙花一现。
西方的近代科技崛起，离不开文艺复兴之后的科学精神支持从而衍生科学原则，像奥卡姆剃刀原理之类为基础科学垫基的理论，如此，才可能产生科学的丰硕果食。
…
想到这点，李长河其实心里非常遗憾。
因为古中国可以作为科学精神支撑点的思想理论诞生如此之早，早在公元前三百年左右。
结果却是被人们遗忘，流逝在历史长河之中。
荀子作为先秦儒家学说集合大成者，结合孔、孟之道，填缺补漏，加以发展的出最早科学思想：“天行有常”，所以“人可制天命而用之”。
却从未被后人提及，人们说起儒家，多提孔子，孟子也不敢多说，因为孟子是个性子直的革命派。
而荀子…更是几乎没有，说荀子，就相当于把当时皇帝宣扬的皇权的合法性都否定了。
毕竟“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”嘛，既然天自有规律，跟谁是皇帝没关系，人们要做的只是发现规律，顺应规律，利用规律就能活得更好，那皇帝意义何在？
皇帝是老天的儿子这点从何证明？
于是董仲舒说了天人感应，指天意与人事的交感相应，皇帝的德行作为会得到上天回应，以此解释各种自然现象，也让皇帝是老天的儿子这点得到证明。
之后这种观点延续千余年，就再没什么荀子的科学精神。
李长河叹口气，所谓人定胜天有时不假，但是人定却胜不了人。
如果当初荀子之学深入人心，那么将是另外一幅局面…
人们将崇尚于发现、寻找自然界的规律，然后顺应之，加以利用造福人类自身。而不是把什么天灾人祸归结为皇帝德行。
而因为这种探索深入人心，科技必然会飞速进步，从而衍生各种探索的经验总结，发展出科学原则，就如奥卡姆剃刀原理之类的，整这科学体系
本章未完，点击下一页继续阅读。