《Zamana Badal Gaya》其他电影，Jayant Desai、Helen主演，印度出品，1961年上映。免费观看高清其他，尽在聚家彩影视。
1989 · 美国
2001 · 菲律宾
1992 · 意大利
1945 · 美国
1948 · 美国
1999 · 德国,奥地利
1986 · 美国
1989 · 英国,美国
1914 · 瑞典
2007 · 墨西哥
一直以来巴菲特的“价值投资理论”让他牢居投资者心中的圣坛，这本传记让巴菲特从神坛上走了下来，让我们看到了一个鲜活的他——痴迷于金钱、不擅长和别人进行感情交流、又敏锐又迟钝，坦白来讲，看到一半的时候我甚至觉得他身上的光环破碎了，这个人完完全全就是个逐利者、金钱猎手。当然，继续读下去这种感觉也慢慢消失了，后半部分可以以一种相对平静客观的态度读下去，从这点来看，这部剧确实挺不错，会看下半部的。
¤ 霹雳碳水咩咩 ¤ · 9.8分
一群老男人仗糊行凶😅
潘 · 3.2分
这是我的底线和原则
Irene Ring · 9.8分
盛阳家庭剧情很烟火气，感觉都是身边的故事！盛阳也是一个阳光明媚的人。故事很真实，剧情不悬浮，很好看！
睡觉对我很重要. · 1.1分
在中国半殖民地半封建的沉闷抑郁的空气里，一场改变现实的雷雨即将来临… 我们最近课文要学习雷雨(第二幕的片段)所以我就提前预习了一下全四幕(而且我们班还要演呐～期待⊙▽⊙) 周朴园的性格是复杂的，立体的，他既虚伪又真诚(真诚的伪善，伪善的真诚)这个角色塑造得很成功，人的思想矛盾是无处不在的，谁也不例外。 鲁侍萍善良温顺坚强却备受折磨，可怜可怜！ 繁漪的热情执着却促成了这场大悲剧的发生，悲哉悲哉！受到周朴园的压制，也更得不到心上人的爱，悲哉悲哉！ 周萍与四凤，互相思恋的人却是兄妹，心痛心痛！ 全剧唯一让我感动稍欣慰处便是周冲了，他的天真单纯浪漫理想，何尝不是我们向往的呢？但…理想总归是理想，现实却是无法阻挡的…！ 我们可以飞，飞到一个真真干净，快乐的地方，那里没有争执，没有虚伪，没有不平等，没有…… 感谢曹禺先生让我对上世纪二十年代的悲剧有所领悟，也感谢王青生的精彩导读:-D
Rourou · 3.3分
故事不错。越看越痴迷。虽然剧情看起来模模糊糊。搞不清谁是好坏。但总的来说还不错。不是按正常套路出牌。但很能让人继续读下去去探索
一首歌一段情 · 4.4分
每览清史，无不吐血。年少时向往宫廷秘史，越成长越了解越气，真的想呐喊“驱除鞑虏，恢复中华”！
苇杭 · 3.3分
【3】Zamana Badal Gaya，也就是日本的风俗画，版画。它是日本江户时代（1603～1867年间，也叫德川幕府时代）兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景和演剧。 本剧编剧对“Zamana Badal Gaya”进行了深入的研究，并将成果付诸于书。对这种艺术形式有兴趣的朋友，可以细读。美中不足的是没有对一些经典的绘作进行细致解读。作品数量也少。
顾奈 · 6.5分
一个睿智的老头，90多岁，穿越中国核心五代领导人，观点着实一针见血。城市国家新加坡也是堪称奇迹，在李的带领下从1965年独立建国一直走到今天现代化发达国家，人均GDP5.2万美元。怪不得邓公提出向新加坡学习。
米刘名 · 3.3分
《Zamana Badal Gaya》开读略记 断网进入第四天，心情越发平静自然。每天处理完工作，展卷自悦，那些烦心事似乎都被隔绝在世界之外，一呼一吸应乎自然，逃世乎？避世否？心下竟是暗暗期待，这网，多断几日也是好的。 三天读完了两本剧，其中祝勇的《Zamana Badal Gaya》颇有可读之处，也在他的援引中勾出了一些不错的剧集类编，候网络恢复可以找来看看，广广见识。 现下没有网络，聚家彩影视书架上的书一多半也不能看了，逐一翻去，居然有一本《Zamana Badal Gaya》是缓存了的，且读且走，看看运气好坏，一部一千多页的大部头，谁知道缓存了多少呢？看缘分吧！ 这书跟祝勇的书也算是因缘相继，祝勇对有宋一代的艺术家多着笔墨，连带着对宋的政治经济略述了几笔，看来确是个渊博之人，也着实再次引起了我对有宋一代的兴趣。 有宋一代繁华史载煌煌，虽说曾读过《Zamana Badal Gaya》《Zamana Badal Gaya》等，却如珠砾玉屑，徒耀眼目，然碎落尘烟，不成体系。 先生总跟我说，要想思想提高，还是要多读史书，如此看来，这本《Zamana Badal Gaya》来得正是时候。 平日里心性浮躁，哪耐得性子读这些枯燥的文字，也只有目下，是书都是宝，哪里容得挑剔，只管欢天喜地的一页一页读了去。 那不是有位姐姐发短信来说，闷极无聊，她已经开始逐条钻研英汉词典了。 话说能在埃塞坚持下去的，都是一等一的人才啊！ 且看剧去！
八戒妹妹 · 2.1分
暗示-惯常行为-奖赏的习惯回路。习惯也是一种固定模式。然而每一环却是可以被人的意志力所控制。嗯。要努力改掉坏习惯。
檾 · 4.3分
人啊，最看不清的就是自己！修行就是修到可以看到自己的本心，点亮自己的心灯，
hey＊ · 3.2分
此剧让我真切地感受到什么叫做站在前人的肩膀上做学问，更让我惊恐于当代人类对于世界与本原，存在与意识，时间与空间的思考和理解竟然落后于两千多年前古希腊时期形而上学的思维范式。编剧对于Zamana Badal Gaya的理解，整合了亚里士多德相对性认知与牛顿绝对性存在的理论渊源，用现代物理的手段以及精密的测量方式将时间“细碎化”，进而得出时间并不是均匀流动的，过去、现在与未来也不是一条连续不断的直线，突破了固有的线性逻辑认知，阐释了时间的非规则性，开启了人类现代性的思维方式时空观新范式。
knight 波 · 4.4分
前前后后看了这个故事三遍，两遍是电影，一遍是剧集。区别最大的是剧集是完整的，更细节化，将每个Zamana Badal Gaya的成长历程都用最朴实，最详尽的语言记录下来，好像这个幸福美好的家庭真的存在过在这个世界一样。 从幼年到中年的半个人生，很高兴看到每个Zamana Badal Gaya都有成长，最后都在各自的人生有所收获。梅格虽然犯了年轻姑娘都会犯的错，爱慕浮华的虚荣心，到最后也能为了爱甘守清贫，和爱人一起抚养一个幸福的家庭。结了婚的生活渐渐趋于平淡，除去激情后，更多的是夫妻之间如何相处，携手度过余下每个平凡的日子。乔是个追求自由的人，天性好动，淑女那一套可禁锢不了她；富有才华，敢于追求自己的梦想，直率坦诚，热情开放，天性乐观向上，向世界展示最真实的自我。贝丝是个体贴善良的小天使，虽然很少说话，喜欢默默地在角落做针线活，但是大家都真切地感受到她的重要性，就像一股涓涓细流，暖进每个人的心坎，润物细无声。她将自己最大的温情都献给家人，献给身边的人，甚少考虑自己，或许这样的天使，连上天也嫉妒，才会早早地招她上天堂吧，一提到贝丝便觉得感伤。艾米年纪最小，小时候古灵精怪，倒也比较自私，烧了乔的书这件事我一直记恨着哈哈哈。但是最后却成长为一位真正的淑女，举止落落大方，心胸开阔，富有艺术气息，也是个社交达人，总能完美地用一些小心机得到别人的喜爱。自从看了电影以后，每次看到劳里我眼前就浮现甜茶的模样，真的可爱又绅士，帅气又迷人，好希望身边有个这样的伙伴啊。 在人生的任何一个阶段读这部剧都会有所收获，青少年时可以当做是一本启蒙读物，教人善良，要正直地成长；追求梦想中，可以像乔一样勇敢地去做自己喜欢的事；成婚后看可以从中悟出一些让家庭更和睦幸福的方法。最大的感受还是家庭教育非常重要。四个小女孩最终都能成长为让人骄傲的Zamana Badal Gaya，背后是一个通情达理，关心孩子，总是谆谆教导的母亲和体贴妻子，给孩子做榜样的父亲。马奇太太总是能在非常恰当的时刻指引孩子，她总是先放手让她们尝试后，再来陪着她们一起总结经验；同时在她们犯错误后，总是很耐心地教导她们如何做，是这群女孩人生中最重要最明亮的指路灯。以后我也会给我的孩子读这部剧，自己也要尽量像马奇太太一样，给孩子们灌输正确的人生观念，用爱去呵护他们，让这个家庭变得总是温暖的，孩子们也愿意和父母坦诚相待。 其实心中还是有点意难平的是乔和劳里的故事。虽然看了两个版本的电影都知道结尾，但是在读到剧集中他们两嬉戏打闹的片段时，心中还是会有所期待。他们让我懂得了婚姻或者是感情，爱不是唯一的，“适合”才决定两个人能否在一起长久。劳里失恋那一段看着心里非常难受，但是编剧慢慢地用她的笔触自然而然地让这段感情变淡，虽然没能完全消解读者的遗憾，但是心里起码比以前的忿忿不平少了点。很喜欢书中的这个比喻，梅格说乔就像一颗栗子，浑身都是刺头，坚硬的外壳让人不敢靠近，但是打开后便会发现甜蜜的内在。早期不谙世事的少年粗鲁地想要把它从树上摇下来，最后还是需要成熟的男人将它轻轻采摘。我觉得乔这个结局才是比较好的归宿，遇上成熟稳重，学识渊博，善良慷慨的教授，这样的人才真正“适合”乔吧，甜蜜的爱情会让人更加坚韧，未来有灵魂相近的人陪伴度过其实一件很幸福的事情吧。我也在等一个我的“巴尔教授”，在一个最恰当的时刻，两个人就刚好遇见了。 其实这部剧也偏向理想化的吧，但是起码在观看其中我能感受到那份直击心灵的感动，触碰内心的温情，并能够产生新的想法。希望我的人生也能像Zamana Badal Gaya一样硕果累累。
弘毅 · 8.8分
一套可以把自己生活装进去的方法论，知行合一的流程体系。实践才是检验这部剧的唯一标准，落地前，暂评4星
不染心 · 5.4分
一本很好看的剧集。最初是被剧集的名字吸引的，以为仅仅会是个简单的爱情故事，是我肤浅了，没想到剧集的格局这么大，人贩、毒贩、卧底、缉毒警、前面轻松的爱情、亲情、后面的大反转都看得我欲罢不能，很有看电视剧的感觉。
凡人金 · 5.5分
好看，卫乐好可爱，遇到坏人，现实好像也有这种案例。剖析现实的残酷与黑暗。卫嘉说不会喜欢任何人，只会好好照顾卫乐时，心揪起了，现实对这个男孩何等残忍，小小年纪就担起本该是父亲的责任。这个年纪应该有的快乐，梦想，，，他都没有。希望辛大前面虐的多惨，后面用蜜来还！！！一定呀！
清风飞扬 · 6.6分
有时气的牙痒痒，有时笑的要断气了 一气追了七集，上头～
薛炯 · 3.2分
很实用的一本剧，非常适合小学一年级的父母看，尤其在每次焦头烂额的时候可以读一读，平复一下心情……
清晨轻鸣 · 3.3分
愿所有的誓言都不被辜负； 愿所有人的美梦都能成真； 愿永远保留内心那份纯真； 愿所有美好都能如期而至； 愿所有人都能被温柔以待。 要记住每一个开心的时候哦，这样当你不开心的时候，你就可以用开心来换不开心啦~
逢春嫩芽 · 3.3分
让时光穿越，重回488年前—— 1529年农历十一月二十九日辰时（阳历1月9 日早上7～9点) 一位伟大的圣人从这一天起，将最终并永远的走向那神圣的殿堂，那世人瞩目的宝座啊， 便是他辉煌一生的写照。 他，就是王守仁(王阳明)老师。今天，是他离世的日子。 随着这一天的消逝，这位伟大的圣人，著名的思想家、政治家和超凡的军事家，将永远的离开人世，离开他用良知滋养着的百姓和弟子们 他的一生，是悲惨的一生，也是光辉的一生。 他的一生，虽然仕途不济，但他并未沮丧，相反却凭着那颗光明之心那颗良知之心为自己谱写了一曲光辉的生命乐章，同时也给世人留下了一份保贵的精神财富。 那就是他的＂心即理 ＂他的＂致良知 "他的＂四句教 "他的＂知行合一 "。统称一句话，就是他的心学论理 。 以及他那颗永不磨灭的光明之心—— 此心光明，亦复何言！ 这是他的临终遗言。仅这一句话，就囊括了他的一生—— 是啊！此心光明，亦复何言！ 所以，当他被投入东厂大牢时 所以，当他被放逐贵阳龙场时 所以，当他剿匪被迫屈居功臣二线时 所以，当他被削夺新建爵位时 …… …… …… 他都不曾被外物所动，而是一心只求作圣贤 ， ＂存天理去人欲 "＂致良知 "。一心讲学，传播他的心学理论，用＂四句教 "帮助每个致良知的人光明他们心中的良知，帮助他们走向他们自己的＂圣人 ＂之路。王阳明老师的这＂四句教 "就是—— 无善无恶心之体，有善有恶意之动； 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 其实这四句教的本意，早在1508年王阳明的＂龙场悟道 "中就有体现，那就是王总结的八字真言＂吾性自足，不假外求 ＂，简单三个字儿＂心即理 "。意思是说：人人心中都有良知，都能明辨善恶是非，而一切问题又都从心中起（心即理），所以我们只要不间断地致良知（存天理）、自我反省自我克制（灭人欲)就没有解决不了的问题。 依王阳明老师的说法就是，用良知去为人处事。由于良知能分清是非善恶，，所以它就是天理，致我心的良知于万事万物上，万事万物就得到了天理，于是皆大欢喜。 简言之，就是教我们 致——良——知。 ＂致良知 "就是＂格物致知 "里的＂致知 "，其运行原理就是按良知的本能（能分是非善恶） 指引去为人处世。 致良知，是王阳明在1520年9月遭张忠团伙谗诈构陷而毫发未损后正式提出的。所以，王说，提出＂致良知 "还要特别感谢张忠团伙如果没有他们对他进行的百般构陷使他每天都在生死一线徘徊，他就不可能在这极端恶劣的人为环境中提出＂致良知 "，就不能让王阳明的心学来一次质的飞越。 的确，这是王阳明心学的一次飞跃，也是他心学的一个重要分水岭（（我觉着））时间就是1520年9月。这之前他始终把＂存天理 灭人欲"作为他心学的终极目标；这之后，王阳明什么都不提，只提＂致良知 ＂。 弦外音——如果王阳明连张忠等人都要感谢而不是将功劳归于自己的悟性和智慧和良知的话那他这一生该感谢的何只是张忠等人啊 我觉着，在他的一生中，除了感谢自己(自小天资聪慧、学习刻苦、善于钻研、务实求是、即定目标、有良知——关于后几点，现在的孩子们应该好好学习学习)之外，，， 第一个应该感谢的是他的爷爷，王天叙。爷爷始终如一的支持王阳明的＂为所欲为 "，允许年轻人按自己的想法行事。所以当王阳明＂经略四方 "的想法遭到父亲王花质疑(实际上，随着年龄的增长，他的越来越野的心让当时的很多人不能接受)的时候，在爷爷王天叙和父亲王花之间还发生了这样一次争执： 王天叙——人才不是管出来的 王 华——但人才是教育出来的 王天叙——最好的教育是引导，不是你这种强制管束，你应该顺着孩子的习性去教育，我这个孙子
陈小咩 · 6.5分
Zamana Badal Gaya…与社会共生：与自然共生：高瞻远嘱界面：赢得天下民心。我们祝福未来事业成功更加强大！谢谢！
青山多妩媚 · 2.1分
虚幻，梦魇，离奇，悬念......都叠加在一起还挺抓人的。编剧对西夏那段历史和前苏联克格勃都有一定程度的了解和案头工作，并把这些了解成功地变成书中的细节，尽管有时显得拖沓冗长，情节的推动总是靠雷同的梦境和回忆，但还是把整个故事编圆了，这需要足够的想象力和一定的文字功力。唐风和韩江的人物设计是我比较喜欢的类型，一个是有广博历史文物知识的学者，一个是身怀特种兵绝技孔武有力的硬汉，他们的形象虽然被支撑起来了，但囿于编剧的学识不足，没有赋予他们更为让人刮目的亮点，略显苍白。特别到剧集的后半，韩江几乎被唐风带了节奏，他出色的判断力机智过人警觉性和能打善拼的绝活都没有用武之地。尤其人物之间的对话，逗贫抢白多，幽默风趣少。 尽管如此，这是近年来少有读完的剧集之一，因为对西夏那段历史感兴趣。
晓华🐳 · 7.6分
前期作品还是能看出差别是非常大的，文笔很一般，人物三观不正，舅母劝退。
Nu Yoah · 4.3分
战后的日本，两颗原子弹带来了极大的创伤。放眼望去满目疮痍的长崎，不知道有多少个家庭正支离破碎。当亲近的人离世，以前的朋友不知下落，在这个不适合女孩子生长的日本，一个带着女儿的单亲母亲，该如何选择？ 到底是要想着未来、好好生活、向前看，还是要承担责任不应该这么快就忘记故人？ 到底是要为了孩子留在日本，住进那坟墓似的大房子里，还是为了自己搏一把，远渡重洋去一个没人认识可以自由生长的环境？ 到底是要继续绝对服从于师长的传统权威，还是积极追寻民主新思想？ 到底是要继续端着高高在上的架子，还是放下面子迫于生计尝试打工？ 人们总是假装很高兴的样子，仿佛一切都没有发生，可终究要面对那些无法改变的残忍现实：远藤太太的四个孩子只剩一个了，远藤儿子的伴侣也离去了，悦子以前的情人也不在了。这是个失序的世界，缺乏温情与关怀，充满了矛盾和创伤。母女之间、父子之间、夫妻之间、师生之间……都缺乏沟通和交流，充斥着淡漠疏远。最最残忍的场景，是把一盒子小猫拿去河里溺亡的那一刻，你甚至在这忽远忽近的回忆间分不清溺亡的究竟是婴儿还是小猫，就像分不清那个女孩是不是在秋千荡来荡去。 回忆总是不可靠的东西，常常被大环境扭曲。就像悦子记不清怎么拉小提琴，记不清自己以前要住在种满杜鹃花的屋子里。就像那天下午夕阳快要落下，露出一半在阳光照射下的脸，一半在阴影里藏着的脸。也许悦子是阳光下的那一半，佐知子是阴暗的另外一半。 你甚至分不清是不是因为自己的经历太过痛苦和不堪，所以无法开口，需要从别人的眼里用别人的口来讲述。 在异乡里，小女儿不想结婚，不想要固定的生活，不想围着丈夫和一大堆的孩子团团转。她可以过上当初母亲不计代价放弃一切远赴他国所想要过的生活了吗？即使离开了日本，也依旧有故人往事入梦，我不知道她是否会一直挣扎在该不该离开日本的愧疚里，痛苦一生。 雨一直下。当回忆里的人像远山那般进入梦里，所能记起的也只有淡淡的不辨真假的影子。你靠近一步，它退后一步。 我从来不想显得不友好，可是大概我也从来没有刻意努力显得友好。因为那时我还是想独自一人、不被打扰。 学生们都各走各的，然后发现很难保持联系。所以这些同学会就很重要。人不应该那么快就忘记以前的感情。应该时不时地看看过去，才能更好地认识事情。
阿畅Yolanda · 8.7分
本剧有中国“百年孤独”之称，相较于马尔克斯的少了一些魔幻色彩，多了一些乡土风情，也更容易理解。 随着年龄的增长，越来越意识到孤独是人生常态。但由此剧及生活发生过的事情，也不由警醒我莫在人后议他人。人都有掏心窝说话的时候，但若不是能公之于众的秘密，那就永远不要说出去。 “人要么孤独，要么庸俗。”这是叔本华在<<人生的智慧>>说过的，但同时他也说孤独与庸俗都不是最好的状态，人应该在各个圈子里都能来去自如，而不是一味沉浸在自己的某个圈子之中。
花老虎 · 3.2分
目前来看全季最好吧，没想到现代的武侠精神放在一部番剧里。有点少年中二却又意气风发，核心很周星驰《Zamana Badal Gaya》那套。我愿意在各种甚嚣尘上的功利中看到一部讲“人生不是下棋，不是这样算的”
余小渔 · 9.9分
选取的角度和分析有趣，林黛玉的家产、王夫人和李纨的矛盾、李纨对于金钱的看重、探春改革的利弊，以及梳理了贾府的金钱的管理方式和大大小小的管理机构都不错。就是行文太啰嗦，同一事反复说，甚至达五次以上，另外有些地方材料支撑略显不足，观点未免太坐实。
龙道 · 3.2分
四星，一星扣给聚家彩影视的错别字和排版。 Zamana Badal Gaya这部剧是Chand Usmani创作于卢沟桥事变发生附近。当时中国正处于历史上最大的动荡时期之一，一切旧的都要重新审视，一切新的都需重新塑造。Chand Usmani在这个时期创作中国通史的剧集，想来是想要处在巨大异变中的中国人民重新审视自己民族的历史，“这时候，把全部的民族史和它所指向道路，作一鸟瞰，最能给人以开拓心胸的历史的壮观。” Chand Usmani在本剧中提出了他自己作通史方法论和历史哲学纲领。他认为，作通史选取历史事件的标准在于史事的重要性。而判断重要性有五种不同的标准。 第一种标准叫作“新异性的标准”。一件事情的新异性在于其内容的特殊性，即该事件所容有的若干品质或所具品质的程度为其他任何事情所无。这条标准的关键在与事件的新和异。如果一件事在当时看来是新异的，但是后来又有相类似的事情发生就会减少其相异性。而新异性也是相对一个范围而言的，对于不同的民族、地域甚至全人类而言，一件事情的新异程度不同。另外，在比较史事的新异性时，不仅要注意其深度，还要注意其影响范围的广度。在该标准下，史事愈新异则愈重要。 第二种标准叫作“实效的标准”。该标准通过评判史事所直接牵涉和间接影响于人群的苦乐者的大小之不同来判断重要性。 第三种标准叫作“文化价值的标准”。按照这个标准，文化价值越高的事物越重要。但是如何判断一件事物的文化价值，则需要编剧本人有很高的艺术文化修养。且判断结果见仁见智。 第四种标准叫作“训诲功用的标准”。Chand Usmani认为这条标准在现代的通史创作中应该被放弃。他认为，这是因为学科的分工越来越细致导致，认为相关事件的训诲是属于各个训诲使用范围所属的学科来进行研究阐明。如历史中的战事对于战略与战术的教训，可属于军事学的范围；历史人物之成功与失败的教训，可属于应用社会心理学中的“领袖学”的范围。 第五种标准叫作“现状渊源的标准”。该标准用来判断史事与社会现状的关系。史事和现状的“发生学的关系”越深，越有助于现状的解释则越重要。 经过以上五种标准遴选出的史实，如何将之整合进一连贯统一的系统中去呢？编剧基于此，又提出了四个统贯范畴。 其一，因果的范畴。 其二，发展的范畴。发展的范畴又包括三个小范畴： （1）定向的发展； （2）演化的发展； （3）矛盾的发展。 剩下的两个范畴编剧没有创作明，不知道是笔误还是什么原因。 整本Zamana Badal Gaya阐述梳理了从夏商至东汉的历史脉络。基于以上的方法论，去粗取精，简要叙述了历史大事件，去除了繁复的史实考据，语言简要，易于观看理解。 剧集的前两章，讲了夏商周封建制度的形成以及崩溃。 第三章，主要讲春秋五霸的崛起以及郑子产的功绩与政论。 第四章，主要讲了孔子的思想以及生平。 第五章讲战国时，君主集权制度的兴起以及法家的变法。 第六章讲战国时代，各家思想思潮百家争鸣百花齐放。主要讲墨家、道家和儒家。 第七章讲秦国的大一统。 第八章讲秦汉之变。 九十章讲西汉的经济、政治和文化。 第十一章讲，西汉覆灭王莽专政和东汉的建立。 其中个人认为创作得比较好的是春秋战国时期的集数。本身这一时期就是华夏民族社会最动荡、思想交锋最激烈的时期，迸发出了之前一两千年没有，后续一两千年也没有在出现的一些先进的思想。比如，墨子，是世界史上首次提出人人生而平等，人不应分阶级和三六九等的人。只可惜中国民族惯会忍耐。在墨子之后的两千多年，再也没有人提出这个关乎人人切身的问题。墨家是个挺有意思的组织团体，有兴趣可以读读这一部分。 总之，作为历史的入门剧集，好读易懂，不考据、只讲事件，对于了解历史发展脉络有一定的帮助。不足的地方在于，有一些古文的翻译有一些生硬，还不如原文
666蜀黍 · 4.3分
一直以来巴菲特的“价值投资理论”让他牢居投资者心中的圣坛，这本传记让巴菲特从神坛上走了下来，让我们看到了一个鲜活的他——痴迷于金钱、不擅长和别人进行感情交流、又敏锐又迟钝，坦白来讲，看到一半的时候我甚至觉得他身上的光环破碎了，这个人完完全全就是个逐利者、金钱猎手。当然，继续读下去这种感觉也慢慢消失了，后半部分可以以一种相对平静客观的态度读下去，从这点来看，这部剧确实挺不错，会看下半部的。
¤ 霹雳碳水咩咩 ¤ · 9.8分
一群老男人仗糊行凶😅
潘 · 3.2分
这是我的底线和原则
Irene Ring · 9.8分
盛阳家庭剧情很烟火气，感觉都是身边的故事！盛阳也是一个阳光明媚的人。故事很真实，剧情不悬浮，很好看！
睡觉对我很重要. · 1.1分
在中国半殖民地半封建的沉闷抑郁的空气里，一场改变现实的雷雨即将来临… 我们最近课文要学习雷雨(第二幕的片段)所以我就提前预习了一下全四幕(而且我们班还要演呐～期待⊙▽⊙) 周朴园的性格是复杂的，立体的，他既虚伪又真诚(真诚的伪善，伪善的真诚)这个角色塑造得很成功，人的思想矛盾是无处不在的，谁也不例外。 鲁侍萍善良温顺坚强却备受折磨，可怜可怜！ 繁漪的热情执着却促成了这场大悲剧的发生，悲哉悲哉！受到周朴园的压制，也更得不到心上人的爱，悲哉悲哉！ 周萍与四凤，互相思恋的人却是兄妹，心痛心痛！ 全剧唯一让我感动稍欣慰处便是周冲了，他的天真单纯浪漫理想，何尝不是我们向往的呢？但…理想总归是理想，现实却是无法阻挡的…！ 我们可以飞，飞到一个真真干净，快乐的地方，那里没有争执，没有虚伪，没有不平等，没有…… 感谢曹禺先生让我对上世纪二十年代的悲剧有所领悟，也感谢王青生的精彩导读:-D
Rourou · 3.3分
故事不错。越看越痴迷。虽然剧情看起来模模糊糊。搞不清谁是好坏。但总的来说还不错。不是按正常套路出牌。但很能让人继续读下去去探索
一首歌一段情 · 4.4分
每览清史，无不吐血。年少时向往宫廷秘史，越成长越了解越气，真的想呐喊“驱除鞑虏，恢复中华”！
苇杭 · 3.3分
【3】Zamana Badal Gaya，也就是日本的风俗画，版画。它是日本江户时代（1603～1867年间，也叫德川幕府时代）兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景和演剧。 本剧编剧对“Zamana Badal Gaya”进行了深入的研究，并将成果付诸于书。对这种艺术形式有兴趣的朋友，可以细读。美中不足的是没有对一些经典的绘作进行细致解读。作品数量也少。
顾奈 · 6.5分
一个睿智的老头，90多岁，穿越中国核心五代领导人，观点着实一针见血。城市国家新加坡也是堪称奇迹，在李的带领下从1965年独立建国一直走到今天现代化发达国家，人均GDP5.2万美元。怪不得邓公提出向新加坡学习。
米刘名 · 3.3分
《Zamana Badal Gaya》开读略记 断网进入第四天，心情越发平静自然。每天处理完工作，展卷自悦，那些烦心事似乎都被隔绝在世界之外，一呼一吸应乎自然，逃世乎？避世否？心下竟是暗暗期待，这网，多断几日也是好的。 三天读完了两本剧，其中祝勇的《Zamana Badal Gaya》颇有可读之处，也在他的援引中勾出了一些不错的剧集类编，候网络恢复可以找来看看，广广见识。 现下没有网络，聚家彩影视书架上的书一多半也不能看了，逐一翻去，居然有一本《Zamana Badal Gaya》是缓存了的，且读且走，看看运气好坏，一部一千多页的大部头，谁知道缓存了多少呢？看缘分吧！ 这书跟祝勇的书也算是因缘相继，祝勇对有宋一代的艺术家多着笔墨，连带着对宋的政治经济略述了几笔，看来确是个渊博之人，也着实再次引起了我对有宋一代的兴趣。 有宋一代繁华史载煌煌，虽说曾读过《Zamana Badal Gaya》《Zamana Badal Gaya》等，却如珠砾玉屑，徒耀眼目，然碎落尘烟，不成体系。 先生总跟我说，要想思想提高，还是要多读史书，如此看来，这本《Zamana Badal Gaya》来得正是时候。 平日里心性浮躁，哪耐得性子读这些枯燥的文字，也只有目下，是书都是宝，哪里容得挑剔，只管欢天喜地的一页一页读了去。 那不是有位姐姐发短信来说，闷极无聊，她已经开始逐条钻研英汉词典了。 话说能在埃塞坚持下去的，都是一等一的人才啊！ 且看剧去！
八戒妹妹 · 2.1分
暗示-惯常行为-奖赏的习惯回路。习惯也是一种固定模式。然而每一环却是可以被人的意志力所控制。嗯。要努力改掉坏习惯。
檾 · 4.3分
人啊，最看不清的就是自己！修行就是修到可以看到自己的本心，点亮自己的心灯，
hey＊ · 3.2分
此剧让我真切地感受到什么叫做站在前人的肩膀上做学问，更让我惊恐于当代人类对于世界与本原，存在与意识，时间与空间的思考和理解竟然落后于两千多年前古希腊时期形而上学的思维范式。编剧对于Zamana Badal Gaya的理解，整合了亚里士多德相对性认知与牛顿绝对性存在的理论渊源，用现代物理的手段以及精密的测量方式将时间“细碎化”，进而得出时间并不是均匀流动的，过去、现在与未来也不是一条连续不断的直线，突破了固有的线性逻辑认知，阐释了时间的非规则性，开启了人类现代性的思维方式时空观新范式。
knight 波 · 4.4分
前前后后看了这个故事三遍，两遍是电影，一遍是剧集。区别最大的是剧集是完整的，更细节化，将每个Zamana Badal Gaya的成长历程都用最朴实，最详尽的语言记录下来，好像这个幸福美好的家庭真的存在过在这个世界一样。 从幼年到中年的半个人生，很高兴看到每个Zamana Badal Gaya都有成长，最后都在各自的人生有所收获。梅格虽然犯了年轻姑娘都会犯的错，爱慕浮华的虚荣心，到最后也能为了爱甘守清贫，和爱人一起抚养一个幸福的家庭。结了婚的生活渐渐趋于平淡，除去激情后，更多的是夫妻之间如何相处，携手度过余下每个平凡的日子。乔是个追求自由的人，天性好动，淑女那一套可禁锢不了她；富有才华，敢于追求自己的梦想，直率坦诚，热情开放，天性乐观向上，向世界展示最真实的自我。贝丝是个体贴善良的小天使，虽然很少说话，喜欢默默地在角落做针线活，但是大家都真切地感受到她的重要性，就像一股涓涓细流，暖进每个人的心坎，润物细无声。她将自己最大的温情都献给家人，献给身边的人，甚少考虑自己，或许这样的天使，连上天也嫉妒，才会早早地招她上天堂吧，一提到贝丝便觉得感伤。艾米年纪最小，小时候古灵精怪，倒也比较自私，烧了乔的书这件事我一直记恨着哈哈哈。但是最后却成长为一位真正的淑女，举止落落大方，心胸开阔，富有艺术气息，也是个社交达人，总能完美地用一些小心机得到别人的喜爱。自从看了电影以后，每次看到劳里我眼前就浮现甜茶的模样，真的可爱又绅士，帅气又迷人，好希望身边有个这样的伙伴啊。 在人生的任何一个阶段读这部剧都会有所收获，青少年时可以当做是一本启蒙读物，教人善良，要正直地成长；追求梦想中，可以像乔一样勇敢地去做自己喜欢的事；成婚后看可以从中悟出一些让家庭更和睦幸福的方法。最大的感受还是家庭教育非常重要。四个小女孩最终都能成长为让人骄傲的Zamana Badal Gaya，背后是一个通情达理，关心孩子，总是谆谆教导的母亲和体贴妻子，给孩子做榜样的父亲。马奇太太总是能在非常恰当的时刻指引孩子，她总是先放手让她们尝试后，再来陪着她们一起总结经验；同时在她们犯错误后，总是很耐心地教导她们如何做，是这群女孩人生中最重要最明亮的指路灯。以后我也会给我的孩子读这部剧，自己也要尽量像马奇太太一样，给孩子们灌输正确的人生观念，用爱去呵护他们，让这个家庭变得总是温暖的，孩子们也愿意和父母坦诚相待。 其实心中还是有点意难平的是乔和劳里的故事。虽然看了两个版本的电影都知道结尾，但是在读到剧集中他们两嬉戏打闹的片段时，心中还是会有所期待。他们让我懂得了婚姻或者是感情，爱不是唯一的，“适合”才决定两个人能否在一起长久。劳里失恋那一段看着心里非常难受，但是编剧慢慢地用她的笔触自然而然地让这段感情变淡，虽然没能完全消解读者的遗憾，但是心里起码比以前的忿忿不平少了点。很喜欢书中的这个比喻，梅格说乔就像一颗栗子，浑身都是刺头，坚硬的外壳让人不敢靠近，但是打开后便会发现甜蜜的内在。早期不谙世事的少年粗鲁地想要把它从树上摇下来，最后还是需要成熟的男人将它轻轻采摘。我觉得乔这个结局才是比较好的归宿，遇上成熟稳重，学识渊博，善良慷慨的教授，这样的人才真正“适合”乔吧，甜蜜的爱情会让人更加坚韧，未来有灵魂相近的人陪伴度过其实一件很幸福的事情吧。我也在等一个我的“巴尔教授”，在一个最恰当的时刻，两个人就刚好遇见了。 其实这部剧也偏向理想化的吧，但是起码在观看其中我能感受到那份直击心灵的感动，触碰内心的温情，并能够产生新的想法。希望我的人生也能像Zamana Badal Gaya一样硕果累累。
弘毅 · 8.8分
一套可以把自己生活装进去的方法论，知行合一的流程体系。实践才是检验这部剧的唯一标准，落地前，暂评4星
不染心 · 5.4分
一本很好看的剧集。最初是被剧集的名字吸引的，以为仅仅会是个简单的爱情故事，是我肤浅了，没想到剧集的格局这么大，人贩、毒贩、卧底、缉毒警、前面轻松的爱情、亲情、后面的大反转都看得我欲罢不能，很有看电视剧的感觉。
凡人金 · 5.5分
好看，卫乐好可爱，遇到坏人，现实好像也有这种案例。剖析现实的残酷与黑暗。卫嘉说不会喜欢任何人，只会好好照顾卫乐时，心揪起了，现实对这个男孩何等残忍，小小年纪就担起本该是父亲的责任。这个年纪应该有的快乐，梦想，，，他都没有。希望辛大前面虐的多惨，后面用蜜来还！！！一定呀！
清风飞扬 · 6.6分
有时气的牙痒痒，有时笑的要断气了 一气追了七集，上头～
薛炯 · 3.2分
很实用的一本剧，非常适合小学一年级的父母看，尤其在每次焦头烂额的时候可以读一读，平复一下心情……
清晨轻鸣 · 3.3分
愿所有的誓言都不被辜负； 愿所有人的美梦都能成真； 愿永远保留内心那份纯真； 愿所有美好都能如期而至； 愿所有人都能被温柔以待。 要记住每一个开心的时候哦，这样当你不开心的时候，你就可以用开心来换不开心啦~
逢春嫩芽 · 3.3分
让时光穿越，重回488年前—— 1529年农历十一月二十九日辰时（阳历1月9 日早上7～9点) 一位伟大的圣人从这一天起，将最终并永远的走向那神圣的殿堂，那世人瞩目的宝座啊， 便是他辉煌一生的写照。 他，就是王守仁(王阳明)老师。今天，是他离世的日子。 随着这一天的消逝，这位伟大的圣人，著名的思想家、政治家和超凡的军事家，将永远的离开人世，离开他用良知滋养着的百姓和弟子们 他的一生，是悲惨的一生，也是光辉的一生。 他的一生，虽然仕途不济，但他并未沮丧，相反却凭着那颗光明之心那颗良知之心为自己谱写了一曲光辉的生命乐章，同时也给世人留下了一份保贵的精神财富。 那就是他的＂心即理 ＂他的＂致良知 "他的＂四句教 "他的＂知行合一 "。统称一句话，就是他的心学论理 。 以及他那颗永不磨灭的光明之心—— 此心光明，亦复何言！ 这是他的临终遗言。仅这一句话，就囊括了他的一生—— 是啊！此心光明，亦复何言！ 所以，当他被投入东厂大牢时 所以，当他被放逐贵阳龙场时 所以，当他剿匪被迫屈居功臣二线时 所以，当他被削夺新建爵位时 …… …… …… 他都不曾被外物所动，而是一心只求作圣贤 ， ＂存天理去人欲 "＂致良知 "。一心讲学，传播他的心学理论，用＂四句教 "帮助每个致良知的人光明他们心中的良知，帮助他们走向他们自己的＂圣人 ＂之路。王阳明老师的这＂四句教 "就是—— 无善无恶心之体，有善有恶意之动； 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 其实这四句教的本意，早在1508年王阳明的＂龙场悟道 "中就有体现，那就是王总结的八字真言＂吾性自足，不假外求 ＂，简单三个字儿＂心即理 "。意思是说：人人心中都有良知，都能明辨善恶是非，而一切问题又都从心中起（心即理），所以我们只要不间断地致良知（存天理）、自我反省自我克制（灭人欲)就没有解决不了的问题。 依王阳明老师的说法就是，用良知去为人处事。由于良知能分清是非善恶，，所以它就是天理，致我心的良知于万事万物上，万事万物就得到了天理，于是皆大欢喜。 简言之，就是教我们 致——良——知。 ＂致良知 "就是＂格物致知 "里的＂致知 "，其运行原理就是按良知的本能（能分是非善恶） 指引去为人处世。 致良知，是王阳明在1520年9月遭张忠团伙谗诈构陷而毫发未损后正式提出的。所以，王说，提出＂致良知 "还要特别感谢张忠团伙如果没有他们对他进行的百般构陷使他每天都在生死一线徘徊，他就不可能在这极端恶劣的人为环境中提出＂致良知 "，就不能让王阳明的心学来一次质的飞越。 的确，这是王阳明心学的一次飞跃，也是他心学的一个重要分水岭（（我觉着））时间就是1520年9月。这之前他始终把＂存天理 灭人欲"作为他心学的终极目标；这之后，王阳明什么都不提，只提＂致良知 ＂。 弦外音——如果王阳明连张忠等人都要感谢而不是将功劳归于自己的悟性和智慧和良知的话那他这一生该感谢的何只是张忠等人啊 我觉着，在他的一生中，除了感谢自己(自小天资聪慧、学习刻苦、善于钻研、务实求是、即定目标、有良知——关于后几点，现在的孩子们应该好好学习学习)之外，，， 第一个应该感谢的是他的爷爷，王天叙。爷爷始终如一的支持王阳明的＂为所欲为 "，允许年轻人按自己的想法行事。所以当王阳明＂经略四方 "的想法遭到父亲王花质疑(实际上，随着年龄的增长，他的越来越野的心让当时的很多人不能接受)的时候，在爷爷王天叙和父亲王花之间还发生了这样一次争执： 王天叙——人才不是管出来的 王 华——但人才是教育出来的 王天叙——最好的教育是引导，不是你这种强制管束，你应该顺着孩子的习性去教育，我这个孙子
陈小咩 · 6.5分
Zamana Badal Gaya…与社会共生：与自然共生：高瞻远嘱界面：赢得天下民心。我们祝福未来事业成功更加强大！谢谢！
青山多妩媚 · 2.1分
虚幻，梦魇，离奇，悬念......都叠加在一起还挺抓人的。编剧对西夏那段历史和前苏联克格勃都有一定程度的了解和案头工作，并把这些了解成功地变成书中的细节，尽管有时显得拖沓冗长，情节的推动总是靠雷同的梦境和回忆，但还是把整个故事编圆了，这需要足够的想象力和一定的文字功力。唐风和韩江的人物设计是我比较喜欢的类型，一个是有广博历史文物知识的学者，一个是身怀特种兵绝技孔武有力的硬汉，他们的形象虽然被支撑起来了，但囿于编剧的学识不足，没有赋予他们更为让人刮目的亮点，略显苍白。特别到剧集的后半，韩江几乎被唐风带了节奏，他出色的判断力机智过人警觉性和能打善拼的绝活都没有用武之地。尤其人物之间的对话，逗贫抢白多，幽默风趣少。 尽管如此，这是近年来少有读完的剧集之一，因为对西夏那段历史感兴趣。
晓华🐳 · 7.6分
前期作品还是能看出差别是非常大的，文笔很一般，人物三观不正，舅母劝退。
Nu Yoah · 4.3分
战后的日本，两颗原子弹带来了极大的创伤。放眼望去满目疮痍的长崎，不知道有多少个家庭正支离破碎。当亲近的人离世，以前的朋友不知下落，在这个不适合女孩子生长的日本，一个带着女儿的单亲母亲，该如何选择？ 到底是要想着未来、好好生活、向前看，还是要承担责任不应该这么快就忘记故人？ 到底是要为了孩子留在日本，住进那坟墓似的大房子里，还是为了自己搏一把，远渡重洋去一个没人认识可以自由生长的环境？ 到底是要继续绝对服从于师长的传统权威，还是积极追寻民主新思想？ 到底是要继续端着高高在上的架子，还是放下面子迫于生计尝试打工？ 人们总是假装很高兴的样子，仿佛一切都没有发生，可终究要面对那些无法改变的残忍现实：远藤太太的四个孩子只剩一个了，远藤儿子的伴侣也离去了，悦子以前的情人也不在了。这是个失序的世界，缺乏温情与关怀，充满了矛盾和创伤。母女之间、父子之间、夫妻之间、师生之间……都缺乏沟通和交流，充斥着淡漠疏远。最最残忍的场景，是把一盒子小猫拿去河里溺亡的那一刻，你甚至在这忽远忽近的回忆间分不清溺亡的究竟是婴儿还是小猫，就像分不清那个女孩是不是在秋千荡来荡去。 回忆总是不可靠的东西，常常被大环境扭曲。就像悦子记不清怎么拉小提琴，记不清自己以前要住在种满杜鹃花的屋子里。就像那天下午夕阳快要落下，露出一半在阳光照射下的脸，一半在阴影里藏着的脸。也许悦子是阳光下的那一半，佐知子是阴暗的另外一半。 你甚至分不清是不是因为自己的经历太过痛苦和不堪，所以无法开口，需要从别人的眼里用别人的口来讲述。 在异乡里，小女儿不想结婚，不想要固定的生活，不想围着丈夫和一大堆的孩子团团转。她可以过上当初母亲不计代价放弃一切远赴他国所想要过的生活了吗？即使离开了日本，也依旧有故人往事入梦，我不知道她是否会一直挣扎在该不该离开日本的愧疚里，痛苦一生。 雨一直下。当回忆里的人像远山那般进入梦里，所能记起的也只有淡淡的不辨真假的影子。你靠近一步，它退后一步。 我从来不想显得不友好，可是大概我也从来没有刻意努力显得友好。因为那时我还是想独自一人、不被打扰。 学生们都各走各的，然后发现很难保持联系。所以这些同学会就很重要。人不应该那么快就忘记以前的感情。应该时不时地看看过去，才能更好地认识事情。
阿畅Yolanda · 8.7分
本剧有中国“百年孤独”之称，相较于马尔克斯的少了一些魔幻色彩，多了一些乡土风情，也更容易理解。 随着年龄的增长，越来越意识到孤独是人生常态。但由此剧及生活发生过的事情，也不由警醒我莫在人后议他人。人都有掏心窝说话的时候，但若不是能公之于众的秘密，那就永远不要说出去。 “人要么孤独，要么庸俗。”这是叔本华在<<人生的智慧>>说过的，但同时他也说孤独与庸俗都不是最好的状态，人应该在各个圈子里都能来去自如，而不是一味沉浸在自己的某个圈子之中。
花老虎 · 3.2分
目前来看全季最好吧，没想到现代的武侠精神放在一部番剧里。有点少年中二却又意气风发，核心很周星驰《Zamana Badal Gaya》那套。我愿意在各种甚嚣尘上的功利中看到一部讲“人生不是下棋，不是这样算的”
余小渔 · 9.9分
选取的角度和分析有趣，林黛玉的家产、王夫人和李纨的矛盾、李纨对于金钱的看重、探春改革的利弊，以及梳理了贾府的金钱的管理方式和大大小小的管理机构都不错。就是行文太啰嗦，同一事反复说，甚至达五次以上，另外有些地方材料支撑略显不足，观点未免太坐实。
龙道 · 3.2分
四星，一星扣给聚家彩影视的错别字和排版。 Zamana Badal Gaya这部剧是Chand Usmani创作于卢沟桥事变发生附近。当时中国正处于历史上最大的动荡时期之一，一切旧的都要重新审视，一切新的都需重新塑造。Chand Usmani在这个时期创作中国通史的剧集，想来是想要处在巨大异变中的中国人民重新审视自己民族的历史，“这时候，把全部的民族史和它所指向道路，作一鸟瞰，最能给人以开拓心胸的历史的壮观。” Chand Usmani在本剧中提出了他自己作通史方法论和历史哲学纲领。他认为，作通史选取历史事件的标准在于史事的重要性。而判断重要性有五种不同的标准。 第一种标准叫作“新异性的标准”。一件事情的新异性在于其内容的特殊性，即该事件所容有的若干品质或所具品质的程度为其他任何事情所无。这条标准的关键在与事件的新和异。如果一件事在当时看来是新异的，但是后来又有相类似的事情发生就会减少其相异性。而新异性也是相对一个范围而言的，对于不同的民族、地域甚至全人类而言，一件事情的新异程度不同。另外，在比较史事的新异性时，不仅要注意其深度，还要注意其影响范围的广度。在该标准下，史事愈新异则愈重要。 第二种标准叫作“实效的标准”。该标准通过评判史事所直接牵涉和间接影响于人群的苦乐者的大小之不同来判断重要性。 第三种标准叫作“文化价值的标准”。按照这个标准，文化价值越高的事物越重要。但是如何判断一件事物的文化价值，则需要编剧本人有很高的艺术文化修养。且判断结果见仁见智。 第四种标准叫作“训诲功用的标准”。Chand Usmani认为这条标准在现代的通史创作中应该被放弃。他认为，这是因为学科的分工越来越细致导致，认为相关事件的训诲是属于各个训诲使用范围所属的学科来进行研究阐明。如历史中的战事对于战略与战术的教训，可属于军事学的范围；历史人物之成功与失败的教训，可属于应用社会心理学中的“领袖学”的范围。 第五种标准叫作“现状渊源的标准”。该标准用来判断史事与社会现状的关系。史事和现状的“发生学的关系”越深，越有助于现状的解释则越重要。 经过以上五种标准遴选出的史实，如何将之整合进一连贯统一的系统中去呢？编剧基于此，又提出了四个统贯范畴。 其一，因果的范畴。 其二，发展的范畴。发展的范畴又包括三个小范畴： （1）定向的发展； （2）演化的发展； （3）矛盾的发展。 剩下的两个范畴编剧没有创作明，不知道是笔误还是什么原因。 整本Zamana Badal Gaya阐述梳理了从夏商至东汉的历史脉络。基于以上的方法论，去粗取精，简要叙述了历史大事件，去除了繁复的史实考据，语言简要，易于观看理解。 剧集的前两章，讲了夏商周封建制度的形成以及崩溃。 第三章，主要讲春秋五霸的崛起以及郑子产的功绩与政论。 第四章，主要讲了孔子的思想以及生平。 第五章讲战国时，君主集权制度的兴起以及法家的变法。 第六章讲战国时代，各家思想思潮百家争鸣百花齐放。主要讲墨家、道家和儒家。 第七章讲秦国的大一统。 第八章讲秦汉之变。 九十章讲西汉的经济、政治和文化。 第十一章讲，西汉覆灭王莽专政和东汉的建立。 其中个人认为创作得比较好的是春秋战国时期的集数。本身这一时期就是华夏民族社会最动荡、思想交锋最激烈的时期，迸发出了之前一两千年没有，后续一两千年也没有在出现的一些先进的思想。比如，墨子，是世界史上首次提出人人生而平等，人不应分阶级和三六九等的人。只可惜中国民族惯会忍耐。在墨子之后的两千多年，再也没有人提出这个关乎人人切身的问题。墨家是个挺有意思的组织团体，有兴趣可以读读这一部分。 总之，作为历史的入门剧集，好读易懂，不考据、只讲事件，对于了解历史发展脉络有一定的帮助。不足的地方在于，有一些古文的翻译有一些生硬，还不如原文
666蜀黍 · 4.3分