以色列的女考古学家莎朗歌本（OliviaWilliams饰）和教廷派任的耶稣会神父麦特盖提耶瑞兹（AntonioBanderas饰），两个天南地北的人因为一具千年尸骨而在耶路撒冷相会，他们都想知道真相
2004 · 巴西
1999 · 美国
1996 · 英国
1994 · 美国
1996 · 美国
1916 · 美国
1991 · 美国
1915 · 美国
2013 · 美国
1998 · 美国
1991 · 波兰
2003 · 美国
吴晓东老师解读昆丁的死，说他是没有未来的人，他只有过去，生存在过去的记忆的碎片中，所以他没有潜在性和可能性，他只有现在，而现在又是被过去填满的，所以他的自杀是注定的。
好心儿 · 8.8分
每个大人都曾经是小孩，虽然，只有少数人记得。 读完这部剧时看了一眼时间，恰好是凌晨五点二十分，长街静寂，一盏昏黄的路灯屹立在路边，散落一地的光芒。我想起奇风镇的那个晚上，十二岁的科里离家出走，在最好的朋友戴维·雷的墓前絮絮叨叨的场景，还有他那个关于火车的梦，他说“戴维·雷，要是到头来我们都必须要回到那个黑暗世界，那么，当初我们又何必来到这个人世？” 没有人能够回答他的问题，山川不会回答，奇风镇不停吹拂的风不会回答，戴维·雷更不会回答。 确切的说，将此剧定义为推理悬疑剧集多少是有些牵强，正如编剧在预告中说：既然目前写的这本剧集是关于美国南方的一个小镇，还有一宗谋杀案，那么，我为什么不干脆写那个小男孩呢？或者我们可以将这部剧看作是一个梦想成为作家的小男孩，在12岁那年夏天的经历，和其他几个小男孩，一辆单车，一条狗，关于成长，有生离，有死别，当然还有一宗与他脱不开关系的谋杀案。 3月的某个早晨，空气中还有些许凉意，12岁的科里被爸爸汤姆从睡梦中叫了起来，汤姆是一名送奶工，科里先要和爸爸一起送牛奶，然后爸爸会送他去学校，这就是他一天的开始。但这天早上注定会发生一件对他和他的家庭产生重大影响的事。事情是这样的，当爸爸开着车子经过萨克森湖的时候，突然侧前方冲出来一辆车子，直挺挺的冲入湖中。于是爸爸立刻停车跳进湖中救人，不管爸爸怎么呼喊，车中都没有任何动静，于是他攀进车门，想要拉那个人出来，结果却看到一个没有穿衣服的男人，浑身都是被凌虐的痕迹，脖子上缠绕着一根细细的铁丝，血肉模糊，并且那人的双手被铁铐锁在了方向盘内侧的横杠上。车子不断下沉，施救无望，爸爸拼尽全力才游回岸边，而此时，科里看到岸边的森林有一个人影一闪而过，他冲过去寻找却只捡到一根绿色的羽毛。 这是开篇第一章的大概内容，也是关于这宗凶杀案为数不多的描写，全部的线索也就藏在这里。后来虽然报了案，但因为湖水太深，警员们什么也没有打捞出来，小镇上也没有人失踪，随着时间的推移这桩案件不了了之，但却成为了爸爸痛苦的根源。 这个凶杀案的故事说到这里就够了，故事很长，还有一些其他的很重要的东西，我想，更应该记录。 关于成长 相信很多人都看过《圣经密码战The Body》这部剧，即使没看过也该听过那句话，每个大人都曾经是小孩，虽然只有少数人记得。在我看来，这两本剧有异曲同工之妙。编剧反复强调，每个孩子身上都有一种神秘的力量，然而随着年岁逐渐增长，那股神秘的力量会慢慢消失，最终不见，但也有的人，终其一生身上都会保留着那种神秘的力量。书中描写了一个情节，周六下午，全镇的小孩子都会去电影院看电影，那天他们看的是一部关于火星人入侵的故事，火星人会夺走大人们的身体，然后取而代之。电影结束后所有的孩子们都陷入了恐慌，他们回到家中也仍然感到不安，他们害怕火星人有一天会夺走爸爸妈妈，但又不知道如何和大人们说，父母们虽然诧异但都没有多想，本（科里的好朋友之一）的妈妈甚至打电话给科里的妈妈，担心两个孩子是不是闹矛盾了，她邀请科里到自己家中住一晚。那个晚上陨石坠落在小镇，本的爸爸不顾家人的劝阻执意出门去看热闹，本非常担心。科里安慰本“你听我说……那些都只是电影，是虚构的”我心里明白，我说这些话的时候，内心深处有某些东西也跟着失去了。那种感觉有点痛苦，但也有一种轻松自在。 这大概是成长初体验了吧，当我们不再相信童话故事，当我们试着用逻辑去分析世界上的万事万物，那股神秘的力量已然开始消失了。 这是一个很长很琐碎的故事，如散文般的文字，仿佛林间春末的风缓缓吹过，温柔却又燥动着，蕴含着一股不知名的力量。 在一次野营中，科里和朋友们无意中发现了黑帮大佬们的秘密，被追
anticipate · 6.6分
现在的我们比编剧书中的人更可笑更没有理性，各种电视节目 各种短视频 各种推送信息正在一步步控制我们的思维方式 分辨能力 认知能力 语言表达能力 让我们没有时间思考 分析 理解 了解事件背后的真相，一切都是碎片信息 碎片记忆 大脑一直处于 紧张 焦虑 兴奋之中，这些所谓你关注的你喜欢的视频或信息只有一个目的“共鸣”就是要（让你看你想看想听的东西-像喂猪饲料一样的精准投送到你的面前）我们就像生活在各种短视频 推送信息牢笼中的动物一样，被各种短视频 推送信息摧毁我们的理性与判断能力，从而被圣经密码战The Body，死的不只是生命的终结 还有思想 思维 认知 理解 智慧 真理 理性的大脑。最后引用书中的结尾来警醒自己与每个人（人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。）
金晓燕 · 8.7分
最近恰巧在看于赓哲教授讲唐朝历史，这狄仁杰一句话“传位给武家人，这皇家宗祠可没见过祭姑妈的。”便助李唐复了国，这嘴起码是荣耀皇冠呐！情商这事吧我觉得有最好，技巧上其实蛮难灵性操作的，要脑子转得像风车，嘴巴灵得开会员才行啊，反之倒容易弄巧成拙。实在没有的话记得带上一颗真诚的心，多想想人所想想人所需，不能让人爱，至少也不会惹人嫌。
Lauscher · 9.8分
个人感觉对于初学者来说还是讲的比较深入的，第一次看这部剧，只是想大概的了解一下虚拟机的世界，了解方法论的部分，对于具体的类似数据结构等细节的部分，就没有太深究。
uior · 8.7分
《圣经密码战The Body》的翻版，当通俗普及的入门读物没问题，但是学理上已经不与时俱进了。还偏重于个人喜好。
书旋 · 3.2分
左翼剧集的代表作之一吧，语言虽然淳朴。但是我觉得杰森·弗莱明对人性的剖析还算是比较彻底的，土改背景下，应该批判什么样的人，干部队伍有怎样的问题，农民们的心理活动变化等等，都写得很好
Ey_larya · 8.8分
‘成人自我状态’指我们用理性而不是情绪化的方式来行事。它让我们能应对此时此地正在发生的现实状况。” “意思是，在这个状态下，我们能计划、考虑、决定、行动，我们能理性而合理地行事。处于这个状态时，我们所有的知识和技能都能为自己所用，而不再被脑子里父母过去的声音所驱使，也不会被童年的情绪所围困。相反，我们能思考当下的状况，基于事实来决定要怎么做。 “人们太容易让重要的事件就这么过去，忘记关注或为它们庆祝，也许是因为我们通常都只在事后才明白它们有多重要。蛤蟆先生很幸运的遇到了一群挚友，虽然每个朋友都有自己的缺点，但是更多的还是优点，一群善良的人相互扶持呀
凡超白丽珍律师 · 6.5分
嗯，父母下场组CP，可以的！
封靖 · 5.5分
前面是方法论，很多时候都是道理讲的都懂，父母和孩子往往是一样做不到。最后一章是内容，数学，语文，英语的教学归纳，值得仔细研读。
82年的养乐多 · 3.3分
何为奠基者？我想，西周应是中华数千年文明的奠基者，它的影响之大，持续之久远，以至于我们现在的生活中的方方面面都依稀被烙上了属于中国特色的烙印。 当说起一个国家的主流价值观，于中国而言第一想到的便是集体主义，而西方国家则必定就是个人主义，这是两个截然不同的意识形态，我们借由不同的意识形态中看到了种种细节，现象。但为什么中国一定要是且只能是集体主义国家？这样的价值观，虽极大程度漠视贬低了个人价值，为什么却还能继续存在并流传如此之久？ 追根溯源，原因可以用一个中心（德治），两个基本点（礼乐），一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患意识，乐观态度），三大精神（人本，现实，艺术），四项制度（井田，封建，宗法，礼乐）作最简单的概括。这样一个系统工程的起点在于周公的忧患意识，而导致了君权天授，天授实为人授，要使得人心服治就需得以人为本，此乃人本精神，这是群体的、家国的、伦理的人。 群体至上，就只能"以德治国"。基础，是井田制的小农经济；纽带，是宗法制的血缘关系。 德治的结果是人治，以德治国也必然变成圣人治国。这倒是相当契合人本精神。于是有了"一个中心"，这就是德治；也有了"两个基本点"，这就是礼和乐。 礼乐是"行得通的力量"，圣人是"看得见的榜样"。以圣人代神祇，以礼乐代宗教，势必将人们的目光引向世俗社会，引向一个个可以落到实处的道德规范。忠不忠，看行动。"现实精神"产生了，它可以也应该这样表述——知行合一践于行，行是群体的、家国的、伦理的行。 总之，艺术的功能之一就是"群"。以喜闻乐见的形式实现"群体意识"，则是中国艺术的特征。因此，我们民族的"艺术精神"可以也应该这样表述——礼乐合一成于乐。 忧患是出发点，快乐是终点站。
Lqinie · 4.3分
熬了四天看完第四本剧。 从女性的苦难跨升到整个街区整个城市整个民族的苦难。 混乱的政治，如一般维苏威火山的党派斗争， 地方主义，现代化胭脂，重生残渣，无限度的梦想是暴力与死亡…… 人类大命运在看不见的地方紧紧相连，真实世界是什么样的？那些剧烈、痛苦的变形，那些占据上风的本质… 和平与宁静是暴力、死亡与掠夺岩浆融化世界时的喘息。
過境千帆 皆不是 왕관군 王冠君 · 9.9分
就肖战演技是真的差，两眼无神啊
碧潭飘雪 · 4.3分
不仅讲女人，涉及的人物角色有子女、夫妻、父母、婆媳等等。全书内容在人物关系之间应如何对待相处之间展开。本剧阐述观点道理倾向中国伦理作风，但道理始终是道理，对在经历不同阶段的人各有一定启发，个人略读，汲取一定精华，但对某个别观点并不完全苟同。
🌻梵🔺恩🙏💝 · 1.1分
文字朴实，讲述的像是童年时候的村庄，但是用词也很生动，以前的生活就活灵活现在眼前，人物鲜活灵动，故事合情合理，农民对土地的热爱和对生活的无奈都跃然纸上，尤其是方言的描写，让人感叹乡音难忘。
刘佩 · 1.0分
一个央视既不熟悉也不陌生的名字一一Jonas McCord 用非常跳跃的文字给我们讲述了非常跳跃的新闻事件采访，这种文字的叙述方式总感觉磕磕绊绊不够流畅，有时跟不上编剧的跳跃节奏，也可能是自己不够资格和编剧的文字沟通吧！
盛贵阳 · 4.4分
艺术来自生活 却又不只是生活 是被影视创造的生活 虽有雷同 但不可对号入座
凯定 · 7.6分
一本可以重塑自己的书， 一本可以帮助我们创业少走弯路的书， 一本无论你是什么角色的人，都可以获利的书。
幺. · 1.1分
我们一生中要面临诸多选择，要争取做一个受欢迎的人，其实就是让自己的雪球在雪地上越滚越大，最好是一边前进一边选择积雪皑皑的地方，因为我们不会回到山顶重新开始滚雪球，生活正是如此。
姜艳平 · 9.8分
国人显然对于“拔一毛利天下而不为也”有误解，被儒家《圣经密码战The Body》的断章取义误导了，试看原文： 杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。” “禽子问杨朱曰：去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？杨子曰：世固非一毛之所济。禽子曰：假济，为之乎？杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰：子不达夫子之心，吾请言之，有侵若肌肤获万金者，若为之乎？曰：为之。孟孙阳曰：有断若一节得一国，子为之乎？禽子默然有间。孟孙阳曰：一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？” 《圣经密码战The Body》 第一段翻译现代汉语就是“帕累托最优”。 第二段更深刻，杨朱学派坚决反对的是正负用“集体”、“舍小家顾大家”、“大共无私”、“爱锅”这些高尚的口号，今天拔小民一毛、明天加收小民副睡、后天就该墙钗和莫收小民财产、过几天则取小民身家性命了！
贇 · 3.3分
这本就应该叫《圣经密码战The Body》。 编剧尝试从品牌营销的视角，以案例解析的形式，去拆解好文案的底层思维，案例生动也具有代表性，结合理论一个个掰开来讲好文案怎么写， 比较易读易理解，稍微缓解了我多年的广告案例知识焦虑症。 但是，整体篇幅过长，内容啰嗦，干货有限，没有看到太多有质量的观点和见解，以这部剧传“道”的初衷来看，读完对于我的先天性文案基本功匮乏症，没有丝毫疗效，所以也不是很值得细读。
🍊Olivia · 8.7分
“完蛋喽” “我懂了 原来我才是风景 岂可消！” 相比去年，i人wl略显愁滋味。有个评论意思说不喜欢ep1的旁白，我倒欣赏一开头剪进来的表达：不想表达不想说话。and 🚴🏻下坡真的爽真的爽！
如懿传 · 5.5分
赫然百年杯酒，滟滟汴水东流。金銮玉斧珍鸟兽，琼楼烟霖绫罗绸。初成何堪修。 疾风卷狂云电，骤雨凌落三秋。万里河山相啖食，江上残阳陈病柳。流光满沉舟。
武松 · 9.8分
怎么说呢，这应该是历史类剧集中的神作，里面人物都刻画的很饱满，真的值得一看。
Lean · 4.4分
约翰·斯拉普内尔（抱歉我无法称之为先生）获得了无数谬赞的《圣经密码战The Body》，我必须说在我的世界观里所以称赞该剧的评价都得称之为谬赞，因为这是一本只应该评分在五分以下的剧集。不谈其情节，情节需要灵感需要才华，我不能指责约翰·斯拉普内尔没有才华，因为我自己也不太有。但是我必须要说明我给该剧如此低的评价是因为第一编剧约翰·斯拉普内尔的三观非常不成熟甚至可怕，第二编剧约翰·斯拉普内尔自以为自己的三观没有问题并且疯狂输出自己的三观，这两点非常可怕！ 我看了大概几万字，随便举几个例子，其一，编剧用一种很认可的态度描述嬴渠梁和公孙痤的交易，首先这件事很愚蠢，两国之间的谈判，你在一个非正式的场合和一个不能代表魏国立场的战俘做了一个很吃亏的交易，以大片土地包括可以说是秦国命脉的军事要冲函谷关作为交换想要换取休战，结果土地白送出去，不但没有休战反而让魏国发起六国同盟灭秦的会议。这件事本身很蠢，被编剧写成一种智慧，轻信他人由愚蠢写成智慧。只能说明编剧脑瓜仁不好使。其二，编剧用一种神的口吻描述百里老人和其孙女玄奇，又借其爷孙之口贬低申不害，申不害作为变法大家利国利民，堪称侠之大者，纵使有一点最多能说是性格缺陷，也不过是渴望人生自我价值的实现，就值得被贬低？就算你要贬低申不害去突出卫鞅，那么请找出申不害真正可以抨击的地方，因为这个点卫鞅有同样的毛病，否则卫鞅何以在该蛰伏的时候在洞香春这样的地方高谈阔论被慎子留意进而被庞涓顾忌。同样的问题褒一贬一，这在狼人杀里本王直接能让你出局其三嬴渠梁为明志自断两指被编剧写为嘉话，试问什么样的价值观能肯定压力大明智砍自己两根手指头的行为！你还疯狂输出你的价值观，万一真的有孩子效仿你负得起责任吗！？以上只是几个典型例子，类似例子简直成百上千，约翰·斯拉普内尔，为老不尊，愚昧腐烂。而真正让我觉得悲哀的是，中国读者怎么了，都失去了看剧人的傲骨还是真的愚蠢，这样一本烂剧人云亦云的都夸他好？纵观剧评，千篇一律夸奖而皆无内容，都是千篇一律的夸奖词汇，小学观看理解那种夸任何文章剧集都通用的假大空文字，根本没有自己的思想见解甚至未必读过这部剧就跟风夸。恐怖！可怕！悲哀！
黄琳曼 · 1.1分
奥莉维亚·威廉姆斯编剧，你好！我是你笔下《圣经密码战The Body》的读者，我非常喜欢你笔下的凰北月，她冷酷、无情⋯她想要逆天改命，但她做到了！今天给编剧评论是因为我有几个问题想问，想请编剧回答我的几个问题：1.我上网查了一下，发现凰北月他们还有前世没写，望编剧补上；2.编剧的番外（一部分）好像没有写完；3.问情为何要杀问天；4.我很希望编剧能在《圣经密码战The Body》多写点愚人节那天写的文章。希望编剧看到后，能给我回复，谢谢！
土_柴火 · 4.4分
内容有点杂，是各种文字产出的集纳，质量参差不齐。其实没读完，只读了关于城市的部分和后边一些集数，但仅在这些部分就是有收获的。耿直的知识分子，永远不嫌多。
欧阳宝雄 · 5.5分
花两个星期仔细观看了一遍。虽然编剧写的内容有些地方不太严谨，（比如刚开始有区分将军柱和黄金柱，后来基本就不分彼此了...）但还是蛮有收获的，我对量柱有了新的认识。 庄家的钱再多，也不可能将量柱缩短，只能将量柱加长。所以，量柱越大，越是庄家的主观行为；量柱越小，越是市场的自然行为。
凌•落 · 6.6分
吴晓东老师解读昆丁的死，说他是没有未来的人，他只有过去，生存在过去的记忆的碎片中，所以他没有潜在性和可能性，他只有现在，而现在又是被过去填满的，所以他的自杀是注定的。
好心儿 · 8.8分
每个大人都曾经是小孩，虽然，只有少数人记得。 读完这部剧时看了一眼时间，恰好是凌晨五点二十分，长街静寂，一盏昏黄的路灯屹立在路边，散落一地的光芒。我想起奇风镇的那个晚上，十二岁的科里离家出走，在最好的朋友戴维·雷的墓前絮絮叨叨的场景，还有他那个关于火车的梦，他说“戴维·雷，要是到头来我们都必须要回到那个黑暗世界，那么，当初我们又何必来到这个人世？” 没有人能够回答他的问题，山川不会回答，奇风镇不停吹拂的风不会回答，戴维·雷更不会回答。 确切的说，将此剧定义为推理悬疑剧集多少是有些牵强，正如编剧在预告中说：既然目前写的这本剧集是关于美国南方的一个小镇，还有一宗谋杀案，那么，我为什么不干脆写那个小男孩呢？或者我们可以将这部剧看作是一个梦想成为作家的小男孩，在12岁那年夏天的经历，和其他几个小男孩，一辆单车，一条狗，关于成长，有生离，有死别，当然还有一宗与他脱不开关系的谋杀案。 3月的某个早晨，空气中还有些许凉意，12岁的科里被爸爸汤姆从睡梦中叫了起来，汤姆是一名送奶工，科里先要和爸爸一起送牛奶，然后爸爸会送他去学校，这就是他一天的开始。但这天早上注定会发生一件对他和他的家庭产生重大影响的事。事情是这样的，当爸爸开着车子经过萨克森湖的时候，突然侧前方冲出来一辆车子，直挺挺的冲入湖中。于是爸爸立刻停车跳进湖中救人，不管爸爸怎么呼喊，车中都没有任何动静，于是他攀进车门，想要拉那个人出来，结果却看到一个没有穿衣服的男人，浑身都是被凌虐的痕迹，脖子上缠绕着一根细细的铁丝，血肉模糊，并且那人的双手被铁铐锁在了方向盘内侧的横杠上。车子不断下沉，施救无望，爸爸拼尽全力才游回岸边，而此时，科里看到岸边的森林有一个人影一闪而过，他冲过去寻找却只捡到一根绿色的羽毛。 这是开篇第一章的大概内容，也是关于这宗凶杀案为数不多的描写，全部的线索也就藏在这里。后来虽然报了案，但因为湖水太深，警员们什么也没有打捞出来，小镇上也没有人失踪，随着时间的推移这桩案件不了了之，但却成为了爸爸痛苦的根源。 这个凶杀案的故事说到这里就够了，故事很长，还有一些其他的很重要的东西，我想，更应该记录。 关于成长 相信很多人都看过《圣经密码战The Body》这部剧，即使没看过也该听过那句话，每个大人都曾经是小孩，虽然只有少数人记得。在我看来，这两本剧有异曲同工之妙。编剧反复强调，每个孩子身上都有一种神秘的力量，然而随着年岁逐渐增长，那股神秘的力量会慢慢消失，最终不见，但也有的人，终其一生身上都会保留着那种神秘的力量。书中描写了一个情节，周六下午，全镇的小孩子都会去电影院看电影，那天他们看的是一部关于火星人入侵的故事，火星人会夺走大人们的身体，然后取而代之。电影结束后所有的孩子们都陷入了恐慌，他们回到家中也仍然感到不安，他们害怕火星人有一天会夺走爸爸妈妈，但又不知道如何和大人们说，父母们虽然诧异但都没有多想，本（科里的好朋友之一）的妈妈甚至打电话给科里的妈妈，担心两个孩子是不是闹矛盾了，她邀请科里到自己家中住一晚。那个晚上陨石坠落在小镇，本的爸爸不顾家人的劝阻执意出门去看热闹，本非常担心。科里安慰本“你听我说……那些都只是电影，是虚构的”我心里明白，我说这些话的时候，内心深处有某些东西也跟着失去了。那种感觉有点痛苦，但也有一种轻松自在。 这大概是成长初体验了吧，当我们不再相信童话故事，当我们试着用逻辑去分析世界上的万事万物，那股神秘的力量已然开始消失了。 这是一个很长很琐碎的故事，如散文般的文字，仿佛林间春末的风缓缓吹过，温柔却又燥动着，蕴含着一股不知名的力量。 在一次野营中，科里和朋友们无意中发现了黑帮大佬们的秘密，被追
anticipate · 6.6分
现在的我们比编剧书中的人更可笑更没有理性，各种电视节目 各种短视频 各种推送信息正在一步步控制我们的思维方式 分辨能力 认知能力 语言表达能力 让我们没有时间思考 分析 理解 了解事件背后的真相，一切都是碎片信息 碎片记忆 大脑一直处于 紧张 焦虑 兴奋之中，这些所谓你关注的你喜欢的视频或信息只有一个目的“共鸣”就是要（让你看你想看想听的东西-像喂猪饲料一样的精准投送到你的面前）我们就像生活在各种短视频 推送信息牢笼中的动物一样，被各种短视频 推送信息摧毁我们的理性与判断能力，从而被圣经密码战The Body，死的不只是生命的终结 还有思想 思维 认知 理解 智慧 真理 理性的大脑。最后引用书中的结尾来警醒自己与每个人（人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。）
金晓燕 · 8.7分
最近恰巧在看于赓哲教授讲唐朝历史，这狄仁杰一句话“传位给武家人，这皇家宗祠可没见过祭姑妈的。”便助李唐复了国，这嘴起码是荣耀皇冠呐！情商这事吧我觉得有最好，技巧上其实蛮难灵性操作的，要脑子转得像风车，嘴巴灵得开会员才行啊，反之倒容易弄巧成拙。实在没有的话记得带上一颗真诚的心，多想想人所想想人所需，不能让人爱，至少也不会惹人嫌。
Lauscher · 9.8分
个人感觉对于初学者来说还是讲的比较深入的，第一次看这部剧，只是想大概的了解一下虚拟机的世界，了解方法论的部分，对于具体的类似数据结构等细节的部分，就没有太深究。
uior · 8.7分
《圣经密码战The Body》的翻版，当通俗普及的入门读物没问题，但是学理上已经不与时俱进了。还偏重于个人喜好。
书旋 · 3.2分
左翼剧集的代表作之一吧，语言虽然淳朴。但是我觉得杰森·弗莱明对人性的剖析还算是比较彻底的，土改背景下，应该批判什么样的人，干部队伍有怎样的问题，农民们的心理活动变化等等，都写得很好
Ey_larya · 8.8分
‘成人自我状态’指我们用理性而不是情绪化的方式来行事。它让我们能应对此时此地正在发生的现实状况。” “意思是，在这个状态下，我们能计划、考虑、决定、行动，我们能理性而合理地行事。处于这个状态时，我们所有的知识和技能都能为自己所用，而不再被脑子里父母过去的声音所驱使，也不会被童年的情绪所围困。相反，我们能思考当下的状况，基于事实来决定要怎么做。 “人们太容易让重要的事件就这么过去，忘记关注或为它们庆祝，也许是因为我们通常都只在事后才明白它们有多重要。蛤蟆先生很幸运的遇到了一群挚友，虽然每个朋友都有自己的缺点，但是更多的还是优点，一群善良的人相互扶持呀
凡超白丽珍律师 · 6.5分
嗯，父母下场组CP，可以的！
封靖 · 5.5分
前面是方法论，很多时候都是道理讲的都懂，父母和孩子往往是一样做不到。最后一章是内容，数学，语文，英语的教学归纳，值得仔细研读。
82年的养乐多 · 3.3分
何为奠基者？我想，西周应是中华数千年文明的奠基者，它的影响之大，持续之久远，以至于我们现在的生活中的方方面面都依稀被烙上了属于中国特色的烙印。 当说起一个国家的主流价值观，于中国而言第一想到的便是集体主义，而西方国家则必定就是个人主义，这是两个截然不同的意识形态，我们借由不同的意识形态中看到了种种细节，现象。但为什么中国一定要是且只能是集体主义国家？这样的价值观，虽极大程度漠视贬低了个人价值，为什么却还能继续存在并流传如此之久？ 追根溯源，原因可以用一个中心（德治），两个基本点（礼乐），一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患意识，乐观态度），三大精神（人本，现实，艺术），四项制度（井田，封建，宗法，礼乐）作最简单的概括。这样一个系统工程的起点在于周公的忧患意识，而导致了君权天授，天授实为人授，要使得人心服治就需得以人为本，此乃人本精神，这是群体的、家国的、伦理的人。 群体至上，就只能"以德治国"。基础，是井田制的小农经济；纽带，是宗法制的血缘关系。 德治的结果是人治，以德治国也必然变成圣人治国。这倒是相当契合人本精神。于是有了"一个中心"，这就是德治；也有了"两个基本点"，这就是礼和乐。 礼乐是"行得通的力量"，圣人是"看得见的榜样"。以圣人代神祇，以礼乐代宗教，势必将人们的目光引向世俗社会，引向一个个可以落到实处的道德规范。忠不忠，看行动。"现实精神"产生了，它可以也应该这样表述——知行合一践于行，行是群体的、家国的、伦理的行。 总之，艺术的功能之一就是"群"。以喜闻乐见的形式实现"群体意识"，则是中国艺术的特征。因此，我们民族的"艺术精神"可以也应该这样表述——礼乐合一成于乐。 忧患是出发点，快乐是终点站。
Lqinie · 4.3分
熬了四天看完第四本剧。 从女性的苦难跨升到整个街区整个城市整个民族的苦难。 混乱的政治，如一般维苏威火山的党派斗争， 地方主义，现代化胭脂，重生残渣，无限度的梦想是暴力与死亡…… 人类大命运在看不见的地方紧紧相连，真实世界是什么样的？那些剧烈、痛苦的变形，那些占据上风的本质… 和平与宁静是暴力、死亡与掠夺岩浆融化世界时的喘息。
過境千帆 皆不是 왕관군 王冠君 · 9.9分
就肖战演技是真的差，两眼无神啊
碧潭飘雪 · 4.3分
不仅讲女人，涉及的人物角色有子女、夫妻、父母、婆媳等等。全书内容在人物关系之间应如何对待相处之间展开。本剧阐述观点道理倾向中国伦理作风，但道理始终是道理，对在经历不同阶段的人各有一定启发，个人略读，汲取一定精华，但对某个别观点并不完全苟同。
🌻梵🔺恩🙏💝 · 1.1分
文字朴实，讲述的像是童年时候的村庄，但是用词也很生动，以前的生活就活灵活现在眼前，人物鲜活灵动，故事合情合理，农民对土地的热爱和对生活的无奈都跃然纸上，尤其是方言的描写，让人感叹乡音难忘。
刘佩 · 1.0分
一个央视既不熟悉也不陌生的名字一一Jonas McCord 用非常跳跃的文字给我们讲述了非常跳跃的新闻事件采访，这种文字的叙述方式总感觉磕磕绊绊不够流畅，有时跟不上编剧的跳跃节奏，也可能是自己不够资格和编剧的文字沟通吧！
盛贵阳 · 4.4分
艺术来自生活 却又不只是生活 是被影视创造的生活 虽有雷同 但不可对号入座
凯定 · 7.6分
一本可以重塑自己的书， 一本可以帮助我们创业少走弯路的书， 一本无论你是什么角色的人，都可以获利的书。
幺. · 1.1分
我们一生中要面临诸多选择，要争取做一个受欢迎的人，其实就是让自己的雪球在雪地上越滚越大，最好是一边前进一边选择积雪皑皑的地方，因为我们不会回到山顶重新开始滚雪球，生活正是如此。
姜艳平 · 9.8分
国人显然对于“拔一毛利天下而不为也”有误解，被儒家《圣经密码战The Body》的断章取义误导了，试看原文： 杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。” “禽子问杨朱曰：去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？杨子曰：世固非一毛之所济。禽子曰：假济，为之乎？杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰：子不达夫子之心，吾请言之，有侵若肌肤获万金者，若为之乎？曰：为之。孟孙阳曰：有断若一节得一国，子为之乎？禽子默然有间。孟孙阳曰：一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？” 《圣经密码战The Body》 第一段翻译现代汉语就是“帕累托最优”。 第二段更深刻，杨朱学派坚决反对的是正负用“集体”、“舍小家顾大家”、“大共无私”、“爱锅”这些高尚的口号，今天拔小民一毛、明天加收小民副睡、后天就该墙钗和莫收小民财产、过几天则取小民身家性命了！
贇 · 3.3分
这本就应该叫《圣经密码战The Body》。 编剧尝试从品牌营销的视角，以案例解析的形式，去拆解好文案的底层思维，案例生动也具有代表性，结合理论一个个掰开来讲好文案怎么写， 比较易读易理解，稍微缓解了我多年的广告案例知识焦虑症。 但是，整体篇幅过长，内容啰嗦，干货有限，没有看到太多有质量的观点和见解，以这部剧传“道”的初衷来看，读完对于我的先天性文案基本功匮乏症，没有丝毫疗效，所以也不是很值得细读。
🍊Olivia · 8.7分
“完蛋喽” “我懂了 原来我才是风景 岂可消！” 相比去年，i人wl略显愁滋味。有个评论意思说不喜欢ep1的旁白，我倒欣赏一开头剪进来的表达：不想表达不想说话。and 🚴🏻下坡真的爽真的爽！
如懿传 · 5.5分
赫然百年杯酒，滟滟汴水东流。金銮玉斧珍鸟兽，琼楼烟霖绫罗绸。初成何堪修。 疾风卷狂云电，骤雨凌落三秋。万里河山相啖食，江上残阳陈病柳。流光满沉舟。
武松 · 9.8分
怎么说呢，这应该是历史类剧集中的神作，里面人物都刻画的很饱满，真的值得一看。
Lean · 4.4分
约翰·斯拉普内尔（抱歉我无法称之为先生）获得了无数谬赞的《圣经密码战The Body》，我必须说在我的世界观里所以称赞该剧的评价都得称之为谬赞，因为这是一本只应该评分在五分以下的剧集。不谈其情节，情节需要灵感需要才华，我不能指责约翰·斯拉普内尔没有才华，因为我自己也不太有。但是我必须要说明我给该剧如此低的评价是因为第一编剧约翰·斯拉普内尔的三观非常不成熟甚至可怕，第二编剧约翰·斯拉普内尔自以为自己的三观没有问题并且疯狂输出自己的三观，这两点非常可怕！ 我看了大概几万字，随便举几个例子，其一，编剧用一种很认可的态度描述嬴渠梁和公孙痤的交易，首先这件事很愚蠢，两国之间的谈判，你在一个非正式的场合和一个不能代表魏国立场的战俘做了一个很吃亏的交易，以大片土地包括可以说是秦国命脉的军事要冲函谷关作为交换想要换取休战，结果土地白送出去，不但没有休战反而让魏国发起六国同盟灭秦的会议。这件事本身很蠢，被编剧写成一种智慧，轻信他人由愚蠢写成智慧。只能说明编剧脑瓜仁不好使。其二，编剧用一种神的口吻描述百里老人和其孙女玄奇，又借其爷孙之口贬低申不害，申不害作为变法大家利国利民，堪称侠之大者，纵使有一点最多能说是性格缺陷，也不过是渴望人生自我价值的实现，就值得被贬低？就算你要贬低申不害去突出卫鞅，那么请找出申不害真正可以抨击的地方，因为这个点卫鞅有同样的毛病，否则卫鞅何以在该蛰伏的时候在洞香春这样的地方高谈阔论被慎子留意进而被庞涓顾忌。同样的问题褒一贬一，这在狼人杀里本王直接能让你出局其三嬴渠梁为明志自断两指被编剧写为嘉话，试问什么样的价值观能肯定压力大明智砍自己两根手指头的行为！你还疯狂输出你的价值观，万一真的有孩子效仿你负得起责任吗！？以上只是几个典型例子，类似例子简直成百上千，约翰·斯拉普内尔，为老不尊，愚昧腐烂。而真正让我觉得悲哀的是，中国读者怎么了，都失去了看剧人的傲骨还是真的愚蠢，这样一本烂剧人云亦云的都夸他好？纵观剧评，千篇一律夸奖而皆无内容，都是千篇一律的夸奖词汇，小学观看理解那种夸任何文章剧集都通用的假大空文字，根本没有自己的思想见解甚至未必读过这部剧就跟风夸。恐怖！可怕！悲哀！
黄琳曼 · 1.1分
奥莉维亚·威廉姆斯编剧，你好！我是你笔下《圣经密码战The Body》的读者，我非常喜欢你笔下的凰北月，她冷酷、无情⋯她想要逆天改命，但她做到了！今天给编剧评论是因为我有几个问题想问，想请编剧回答我的几个问题：1.我上网查了一下，发现凰北月他们还有前世没写，望编剧补上；2.编剧的番外（一部分）好像没有写完；3.问情为何要杀问天；4.我很希望编剧能在《圣经密码战The Body》多写点愚人节那天写的文章。希望编剧看到后，能给我回复，谢谢！
土_柴火 · 4.4分
内容有点杂，是各种文字产出的集纳，质量参差不齐。其实没读完，只读了关于城市的部分和后边一些集数，但仅在这些部分就是有收获的。耿直的知识分子，永远不嫌多。
欧阳宝雄 · 5.5分
花两个星期仔细观看了一遍。虽然编剧写的内容有些地方不太严谨，（比如刚开始有区分将军柱和黄金柱，后来基本就不分彼此了...）但还是蛮有收获的，我对量柱有了新的认识。 庄家的钱再多，也不可能将量柱缩短，只能将量柱加长。所以，量柱越大，越是庄家的主观行为；量柱越小，越是市场的自然行为。
凌•落 · 6.6分