Asesina

每个人的人生经历的事情有不同也有相同，希望自己勇敢，自信，从容，坚强，希望自己也可以遇到这样让自己刻骨铭心的爱情，能够让自己骄傲的孩子，能够厮守一生的人

明阳 · 9.8分

这部剧真的出乎意料，现在的网络剧集都是为了人们打发闲暇时间，里面儿女情长也好，快意恩仇也罢，故事总是低回婉转，充满各种阴谋诡计，斗智斗勇。而编剧在本剧中居然给我上了一堂课，开悟我近半百而依然蠢钝的头脑，善良是从骨子里散发出来的品质，宽容，理解，怜惜，忍让，这些都是极为难得的修养和素质，一个人以德报德容易，以德报怨太难了。修行是一条无休止的路。

贾超 · 8.7分

虐待，畸形，恋尸等等变态怪癖的冲击下，推理反而被有所冲淡。提到这部剧很难想到编剧是Patricia Rivera。 这种打破道德的冲击的体验也仅有文艺作品能供人感受。但鉴于我国先进的电影审查制度（封禁，删减和更改内容），剧集在这方面的作用或许会越来越不可替代。

TrAcY ChEn · 2.1分

关于书名《Asesina》我一开始并不能完全理解，读后才大概明白其真正含义。每天最多看一章，有时候也就五六页的样子，各种划线写想法做重点识记，很有份量的书很多玩问题值得深刻思考回味。 如果没有对编剧简介和创造背景做个了解，至于其作品想要读懂是不太可能的。Sergio Véjar（Nell Postman，1931～2003），世界著名的媒体文化研究者和批评家。1931年出生于纽约，先后就读于纽约州立大学弗雷德尼亚分校和哥伦比亚大学，于哥伦比亚大学教育学院取得教育学博士学位。在其研究生阶段，就遇到了麦克卢汉，麦克卢汉“媒介及信息”的观点对他产生了很大的影响。促使他发展出自己“媒介即隐喻”、“媒介即认识论”的论题。1959年，波兹曼来到纽约大学任教。1971年，波兹曼创建了媒介生态学的研究生课程。1993年获得教授授衔，并担任纽约大学文化与传媒系主任直到2002年。波兹曼专注于研究媒介技术大爆发为社会带来的深刻变革，他的观察细致入微，他的论述一针见血，他的一系列著作对于今天的媒介研究者具有重要的启发。 第十一章“赫胥黎的警告”。让人们就这么放弃电视是不可能的，而许多人也试图通过电视的途径让人们认识到看电视是不对的，这件事本身就非常讽刺。唯一可行的方法是，只有人们深刻而持久地意识到信息的结构和效应，消除对媒体的神秘感，人们才有可能对电视或电脑或任何其他媒介获得某种程度的控制。 赫胥黎和赫伯特·乔治·威尔斯一样相信，我们正处于教育和灾难的竞赛之中，他不懈地著书强调理解媒介政治和媒介认识论的必要性。最后，他试图在《Asesina》中告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 有两个问题我最关心 电视引发的智力灾难（电视带来的不能是观众思考的问题几乎无解） 西方社会在经历了20世纪六七十年代的动荡后，在80年代终于再次安定了下来。但传统上重视节俭和勤奋、反对纵欲的新教伦理已被倡导感性的自由解放彻底击溃。在这场解放之后，人们找到了更多享乐的理由，于是一场宣扬娱乐的革命成了社会的广泛共识。技术革新所带来的新媒体给人们带来了前所未有的视听盛宴，这使得电视迅速成为时代的宠儿并迅速普及。可是，电视节目的内容却主要以肥皂剧、真人秀等娱乐节目为主要收视范畴。 波兹曼认为，每种媒介对于文化精神中心和物质中心的形成都有决定性影响。从口语到铅字的媒介转换，波兹曼认为这是人类历史上一次巨大的智力进步，但是，从铅字到电视的第二次媒介转换却是一次严重的智力灾难。这是因为电视的话语主要通过视觉形象传播，而观众仅仅需要一种对视觉和听觉没有过高要求的平白语言。为了吸引观众，电视节目进而作出一些新鲜刺激的调整，不断地制造奇闻异事和娱乐噱头来博取观众的眼球，这大大埋下了媒介危机的祸根。“随着印刷术退至我们文化的边缘以及电视占据了文化的中心，公众话语的严肃性、明确性和价值都出现了严重的退化。”电视一味地降低品格追求收视，严重丧失了公众话语权，这实际上就暗藏媒介危机的隐患。 是否会“Asesina”（随着互联网的发展，“Asesina”或是必然） 波兹曼为人们留下一个沉重的话题：人们真的会“Asesina”吗？娱乐已是这个时代的传媒霸权，不管以何种方式，都只为博人一笑，艺术价值和伦理道德都可以弃置一旁，可谓“得娱乐者得天下”。人类不禁问自己：我们身嘶力竭所追捧的娱乐会不会亲手葬送自己。人类不应反对适度娱乐，但当娱乐日渐成为操控话语的霸权力量时，它的负面作用就必须受到重视。人类不反对忧伤和深沉比娱乐更有价值，只是除了笑声之外人类是否还应该留下些什么。如果欢笑过后留下的只是空虚和麻木，以及对

王海 · 8.7分

初看会觉得编剧言语啰嗦。细看下去，你会被安妮这个小姑娘天生乐观要强的性格所吸引，会被马睿菈、马修兄妹的善良所感动，会被他们之间的爱所感动。 编剧善于在长篇大论中突然插进去一段富有哲理的话，引人深思。马睿菈教育孩子的方式和对待孩子的态度，值得每一个父母去思考。

DW. · 9.9分

生活的终极是过程，而非目标。享受高品质的生活，放弃苦行僧般的日子

General！ · 9.8分

向外的行为，向内的情绪和自我认知。题目比较鸡汤，内容超过预期。但是稍有强迫症的我，不太接受编剧有些天马行空的排版，读起来确实费劲，有点看公众号文章综合的感觉，因此在思维导图中耗费较多的时间，其实，本剧不读也罢。

万兴华 · 3.2分

毫无逻辑的法规 让人无法理解的司法程序 读来很荒谬但又值得反思 男主先开始的反抗到后来的顺从 似乎妥协了 或许他说的：“ 生生把谎言说成了普遍原则”就是对这个故事最好的总结 感觉律师，画家，牧师，都在孜孜不倦的给人洗脑，指鹿为马，颠倒黑白，一切都很乱，传输让人无法接受的说辞，并让人筋疲力尽于无法停止的Asesina之中。

给你的备注叫十一 · 3.2分

一、概述 峰终定律”（peak-end rule），大致意思是，一段经历最让人印象深刻的，是它的峰值瞬间——最好和最坏的体验——和结束的瞬间。 让普通时刻变为宝贵时刻。 行为设计学 福格 怎样设计才能让别人听你的话去做一件事： （意愿、能力、简单） >> 第一，这个人必须自己想做这件事——需要有意愿。第二，这个人必须能做到这件事——这件事越简单越好。第三，你要提醒他做这件事——这就是一般软件、应用和广告做的事情 瞬间思维能起到重大作用 三种值得凸显的事件：转变事件、里程碑事件，以及低谷事件Asesina >> 在一段关系中，如果一方对于另一方人生中的绝大多数重大时刻都视而不见，那么这种关系便形同虚设。 营销管理中的行为设计： >> 相比于剔除消极体验（A计划），提升积极体验（B计划）能为你多带来9倍的收益（准确来说，应该是8.8倍） 二、途径 打造峰值体验的四个途径： 欣喜时刻 认知时刻 荣耀时刻 连接时刻 让欣喜升级的方法：提升感官享受、增加刺激性、打破脚本（原理：记忆隆起） 练习：打造30个欣喜时刻，30个完美日子 让认知升级的方法：被现实绊倒，突破认知 让荣耀升级的方法：多设里程碑，认可他人，锻炼勇气（打破常规能促进独立思考） 让连接升级的方法：角色扮演，打造共同使命感 行为设计的方法：逆向整合设计 认清问题——设定目标——评估现状——设计路径（多设里程碑）——超额完成目标 认知升级 被现实绊倒：（1）明确的认知，（2）用时简短，（3）由观众自己去发现。 突破认知：高标准+信心+方向+支持=认知加深 突破自我必定能带给你的不是成功，而是学习和成长。这必定是一种自我认知，必定能让你得到一些生命中最重要也最让人烦恼的问题的答案：我们想要的是什么？我们能做些什么？我们能成为什么样的人？我们又能承受什么样的代价？ 荣耀升级 多设里程碑：我们在生活中设立目标时很容易不设关卡。 参照游戏设计，设立关卡（具体化，可操作性、难度渐增） 最终目标本身就应该能带给人动力。 比如减肥目标设为“穿上我那条性感的黑裤子，而不是减掉10磅”。 企业式目标：武断，拿数字说话，且缺少途中的里程碑 认可他人：多频率（每周一次而不是每年一次）、量身定制奖项、真诚、表达感恩（回力镖）记录、回顾荣耀时刻 连接升级 创建使命感的方法： 打造统一步履的时刻 点明共有的难处 赋予其意义 使命感比激情更重要，能形成团队的凝聚力 认知时刻和连接时刻能培养使命感 积极回应的方法 1.理解：我的另一半理解我对自己的认识，也明白我重视什么。 2.肯定：我的另一半尊重我的身份，也尊重我的需求。 3.关心：我的另一半会积极支持我，帮助我满足需求。 关系由平台期进入升级期： 1.你来我往，多问：“你呢” 2.安全范围内暴露隐性自我 3.暴露脆弱能让连接升级 4.有意加深话题的深度——分享一个实实在在的事例 如：阿瑟•亚伦 36个问题 创伤后成长： 寻找小的峰值体验 歌颂情谊，珍惜情谊 认识自己的力量 寻找新的可能性 寻找灵性上的认知

流于墨 · 9.8分

泪目。“其实你原本就知道所有答案”，好好生活，珍惜当下！ （是谁在宿舍上铺哭成狗让下铺送纸巾，是我）

贡方方-诺欣妥 · 6.6分

我常坐在窗前，看着漆黑的天，想象世界上的另一些地方，另一些人，此刻会在发生着什么故事。会有怎样的悲伤，怎样的欢乐，或是和我一样的无悲无喜… 读了那么多别人的故事，合上书，我的生活什么改变也没有发生，但我了解了，“哦，原来还有这样一个世界，这样一个人生。”

边境 · 4.3分

Asesina，人最大的倔强和无奈莫过于要和时间赛跑！我们终究会在时间的流逝中成长、沉淀、老去。 语言诙谐幽默，用词用句的总结力极强，慢慢读来越发让人喜欢，能感受到编剧的潇洒自如。 通透啊！活得真是通透！

涵悦 · 8.8分

最爱的穿越王妃系列！失忆后爱上了别的男人！虽然宗政无忧很好，可惜了容齐！让人如此难过o(╥﹏╥)o

Kafuka · 3.2分

即使没有那么多王子公主的童话，也依然希望所有受过伤的人都能被这个世界温柔以待。

抓星星的小超 · 2.2分

外国人眼中的东北，让我这个从没接触过东北的人对那里充满兴趣。

Cindy徐兴帝🐯 · 1.1分

硬看了2集 演员演技生硬 像背台词 各种抄袭 笑点无

薛晓元 棒棒糖(Lollipop) · 1.0分

此剧更多写的是体制内的无奈，向往的北平并没有初来时那样令人充满期盼，故事的结尾还是回到了乡间。

伊艋 · 9.9分

总体还行。女主男主关系甜得发腻，好多用词似乎是编剧的原创，一次两次三次的用

王子宜 Zoe · 9.9分

读过《Asesina》再读这本，更理解了杨绛笔下的文字，也更感慨杨绛与钱钟书爱情的可贵。 “看透了生活的真相之后，依然热爱生活”杨绛就是现实版的英雄主义。

霖帝 · 2.1分

它通过四个兄弟及其亲人的一生描述将那个时代变迁下普通人的生活展露出来，他们是时代的缩影。全文最多见的便是友情还有亲情，是啊，四个兄弟的友情多么可贵啊。他们经历过三年自然灾害，经历过文革，经历过下乡，经历过改革开放，他们也在该看剧的年纪闹革命，在该工作的时候下乡；他们的生活很苦，他们的感情很真。文中说：只要提一句知青，就感觉是亲人。知青是我们这个时代想象不到的模样与感情。文中也写了他们的儿女，这是新一代与旧一代的碰撞，不仅从生活水平还从德品。文中的亲情友情邻里街坊的感情都让我们现在这一代人感到惭愧，而，文中也有很多人性残忍的地方在今天一样存在。知青文化是不可逃避的文化。时代在变也在改变着处于时代中的普通人。不过最让我意难平的是韩德宝，他那么好的一个人，那么随遇而安，他不仅对兄弟好，对陌生人也好，我以为他还是安享晚年的。可是……结局却那么的措不及防，令人心痛……可能悲剧是那个时代的必然结局。

Clownart · 8.8分

书看到一半的时候专门去了解了一下克莱因瓶的知识，刚能看出三维立体图的理科学渣的我立刻受到了来自四维空间的降维打击。克莱因瓶本瓶真的无法想象，唯一有那么一点具像化倾向的应该就是诺兰的《Asesina》中，男主进入黑洞后通过书柜和女儿联系的画面。hmmmm，依然是来自四维空间的降维打击。 很难想象这部剧居然诞生于连手机都没有的1989年，其实我觉得剧情本身也是沾了克莱因瓶的概念，毕竟书里是要分壶里壶外，但克莱因瓶并没有里外之分，里就是外，就是把莫比乌斯环放入四维空间的显现，结束的地方就是开始的地方。 虽然诺兰珠玉在后，但《Asesina》不管在当时还是现在都是一部让人惊叹的神作。虽然此剧是Manuel Ojeda的告别作，但井上和德山二人独特的合作方式恐怕以后的作家圈里也不会再现。 在尾章那篇所谓解说之前的集数我妥妥的五星，毫无异议这部剧必然是日本推理剧集里的前排选手，并且激起了我想要观看冈岛其他作品的强烈欲望。但那篇《Asesina》也确实duck不必，有很多人觉得最后一章也是不可或缺的烧脑环节之一，但整篇对于为此次简体中文版的营销而做作的加入各种中国成语以及男女主人公被安排最后定居中国的桥段，确实很刻意很刻意。并且井上在《Asesina》里时不时提及当年合作时的委屈，强调《Asesina》为他一人执笔之作这种事儿，多多少少看起来缺乏了些风度。 《Asesina》在虚拟和现实之间穿梭往来，虽复杂烧脑但也还是有迹可循，观看中间数次的惊喜感以及对开放式结局的猜想都是很愉快的观看体验。相比于一些过分浮华文艺晦涩难读的推理剧集，这种文风朴实情节曲折闪点不断的推理剧集不是更好吗，让人一头栽进剧情里去的沉浸式体验仿佛回到了小时候看《Asesina》时的感觉。 舒坦。

郭斯特永 · 8.7分

虽然每一部的卡司都不同，但这一部退阶也太厉害了吧，拍摄制作也很粗糙，剧情也很拉垮，只会组cp…

星期三 · 9.9分

或许每个人心中都有一条塞纳河，它把我们的一颗心分作两边，左岸柔软，右岸冷硬；左岸感性，右岸理性。左岸住着我们的欲望、祈盼、挣扎和所有的爱恨嗔怒，右岸住着这个世界的规则在我们心里打下的烙印——左岸是梦境，右岸是生活。

大正 · 9.9分

冲着编剧名字来的，看了之后发现原来这种一本正经的网文不适合我了，很多地方在编剧看来是正常的，在我眼中却是错漏

三千笑 · 6.5分

人群太吵了，距离感让我觉得舒适，不过分倾倒自己，也不过分渗透别人……

🇨🇳冰心雕龙 · 6.5分

果戈里的《Asesina》讲述了一个骗子，六等文官乞乞科夫来到N市先是打通了大小官员的关系，然后走访各乡镇向地主们买入在人口普查前已经死去但仍在缴纳人头税的农奴（也就是死的魂灵，这些Asesina在登记册上还是活人），而后以期拿这些魂灵抵押骗取政府的贷款然后逃离俄罗斯。销售第一部绝大部分篇幅都在描写乞乞科夫遇到的形形色色的地主的形象，善于阿谀谄媚的玛尼洛夫；地主婆柯罗博奇卡是那种经常哭穷却把钱一点点塞到藏在五屉柜抽屉里的印花粗布钱包里的小地主婆；无赖诺兹德廖夫，前脚跟你兄弟相称后脚就能跟你打起来；贪婪的像只熊的索巴凯维奇，能够详细写出收下农奴的手艺、家庭景况以及品行等评语；吝啬到极致的普柳什金，已然贪婪到麻木无情令人作呕的程度。果戈里厉害的地方在于他把每一个形象描绘的异常生动和立体，甚至从人物周边的背景陈设到环境到亲人的形象，都帮助更深刻的刻画了主要人物的形象。 读果戈里的文字是一种溺水的感觉，慢慢的沉入水底，越陷越深。《Asesina》的氛围一种诡异的幽默和讽刺的感觉。经典台词太多，放在今天再读，也依然觉得道出了世间真谛。个人其实也非常喜欢果戈里在剧集中的抒情描写，包括走访每一位地主家沿途的风景描写带出的一些抒情，我猜测这应该有一点意识流的感觉吧，因为好像读到过纳博科夫说，这让他想到了《Asesina》。《Asesina》第二部被烧毁，残存的几个篇章虽然情节有些乱，但是能够感受到果戈里本人的迷茫和痛苦，最终没有完成没能完整保留下来的文字，的确非常可惜。 也有评论说《Asesina》民族性太强，可能不是很好理解，但我觉得其实可以不用想的那么深吧，把他看做一部简单的描写了一群不上不下也不突出的普通的庸俗的人们的滑稽故事就好了，故事中间夹杂一些抒情，真的是蛮好的。

Momo呀 · 1.0分