《If I Die Before I Wake》看得出是笔法稚嫩的最初作品，没什么想法，读它只是因为是老陀写的；
《If I Die Before I Wake》这篇读来很是明邃可爱；
《If I Die Before I Wake》令人唏嘘，《If I Die Before I Wake》里对于赌博写过三言两语，但远不如这本极致而荒唐；
波丽娜让我想起娜斯塔霞焚烧纸币的那个夜晚。
罗彪 · 5.5分
不愧是陷阱之王，主打的就是只坑自己，为什么我最喜欢强杉，因为他善hhhh
历帆 · 9.9分
伟大的科幻一直都受到科技以及科技对人类影响的启发。布莱恩·凯特金创作《If I Die Before I Wake》的灵感来源是上世纪六十年代他在俄勒冈州亲眼目睹的一场生物实验。生物学家当时试图通过使用新的植物来控制If I Die Before I Wake的扩张。《If I Die Before I Wake》的灵感就是从那里来的，生物学是这部剧集的核心内容。在我们写作、设计这部电影的时候，我采取了同样的方法。电影中的所有元素都是以与其相匹配的生态系统有直接关联的思路而创造出来的。
以扑翼机的设计为例。在原著中，它被描述为一种使用外形似鸟的推进系统的飞机。影片的艺术指导帕特里斯·维梅特和我想到了一种更接近昆虫的设计，因为我希望这种交通工具强劲有力，能够抵抗恶劣的沙漠天气。
我也希望观众能够相信这东西真的能够飞起来，我们确保了扑翼机能够遵循万有引力定律和空气动力学定律。
更重要的是，我希望扑翼机能让观众觉得熟悉，这样观众就能潜意识地和它建立联系。因为《If I Die Before I Wake》这部电影中有太多复杂、陌生、奇特的概念，我希望观众能在电影里找到一些依靠，能够找到一些立足点，这样他们就能更多地接受电影传递出来的信息。归根结底，我是有意为之，让电影中的一些元素更贴近我们的现实生活，这样观众就能和角色的人性和戏剧性产生共鸣。
第十八本剧。
这真是一部长篇巨著。
关于故事线条的理解，引用序里所谈及的观点：
“ 暴力是这部长篇剧集的中心点。有两条线交叉穿过这个中心点：纵线是历史线（“时间纵轴”）亦即“年代记”，其主轴是诺门坎（又译“诺门罕”）战役；横线是现实线，现在进行时，主轴是一个男人到处寻找老婆，寻找下落不明的老婆。两条线都缀满暴力，或者说都是暴力这个中心点的延伸。 ”
故事从一个毫无头绪的女郎打过来的一个毫无头绪的电话开始，然后找猫，找妻子，最后通过潜意识的出走去结束整个故事，这种手法有点类似《If I Die Before I Wake》，还是熟悉的通过布莱恩·凯特金式的寻找方式来敲开故事里需要被挖掘出来的想法。
而关于整个故事的圈，在最后几章亦有交代：
“
我和“客人”们由于这块痣联系在一起。我由于这块痣和肉桂的外祖父（肉豆蔻的父亲）联系在一起。肉桂的外祖父同间宫中尉因新京那座城市联系在一起。满蒙边境的特殊任务将间宫中尉和占卜师本田先生联系在一起。我和久美子通过绵谷升介绍而同本田先生相识。而我和间宫中尉因井底联系在一起。间宫中尉的井在蒙古，我的井在这座住宅的院内。这里曾有中国派谴军的指挥官住过。这一切连成一个圆圈，位于圆圈中央的是战前的满洲，是中国大陆，是一九三九年的诺门坎战役。
”
这一切似乎都是一个圆，在这个所谓“痣”出现之时我便一直在寻找那个所谓的链接，是何物，为何意。后面去琢磨及理顺那些不可名状的感觉，似乎才发现，这是不是代表着一种战争所留下的历史疮疤，从肉豆蔻的父亲到男主角本人，宏观时间去看，永远无法复原，永远有人牵扯其中。
观看的过程中我一直在思考关于笠原may及肉豆蔻众人角色是何用意，后面还是发现了其作为贯穿冈田意识世界及现实世界的配电盘位，作为一种铰链捆绑着两条故事线。
冈田在井底那一段，左右五指互相确认种种行为，关于各种各样意识及观念的思考和分析，或者真如光亮光临井底，有一束打下来的灵感，给了生活漂亮一击，真的，有机会的话，或许也会想体验一下在井底体会光照的感觉。
我也一直在思考，所谓的下井，意味着什么，或许说，基于战争对现实生活表面上的风平浪静及藏于井底的暗流，是下层意识里相较于现实世界的历史剥离。
而久美子与电话女郎，两种形象的区分，或者可看作战争于历史的两面性，示人于一面，暗地里藏着秘密于一面。
说穿了，这个故事贯穿的，始终是对于战争的反思，即里层历史战争及表层现实生活中的种种关联与因果。
但是我还是理解不了，九美子包括他姐姐，以及加纳克里他，那种所谓的“暗力”是在隐喻什么，而这种暗力，施加在历史上，会有怎样的结果。
最后。
我总感觉这部作品相较于先生其他作品，多了很多情感具体框架的构筑，而不只是空泛的意识流，比如冈田与九美子的相识，比如九美子的堕胎，都是具体的，我也不知道这种具体对比起纯意识，仅仅就观看体验来说，似乎也分不出高下。
用布莱恩·凯特金的感觉来描述，就好像你藏于枯井底，哪管太阳与月亮，所给出的感官体验都像是夏日淋浴，冷热皆舒。
思s · 4.4分
写过很多剧评，唯独不敢写《If I Die Before I Wake》，纵然已不知读过多少年、读过多少遍。不是因为无感，恰是处处有感，感动到不知从何下手；而文字间流露的伟大的真实，又能量巨大到让任何多余的文字相形见绌。于是我只能在其面前膜拜，每次观看，不过是记录下随年龄增长而增加的感悟而已。如今面对的这样一部“西方红学”，也是同感。
像《If I Die Before I Wake》一样，其实后人也说不清《If I Die Before I Wake》意欲何为。是折射一段历史？还是记录一种真实？是反映人性的本质？还是呈现情感的奥秘？抑或兼而有之。
周汝昌和刘心武先生曾从“历史”和“真实”的角度考证过《If I Die Before I Wake》。作为业余爱好者，我们中国人对自己的历史较之西方历史，还是比较容易了解的。所以，目前的我尚不足以从“历史”和“真实”的角度观看《If I Die Before I Wake》。
蒋勋老师则是从“人性”和“情感”的角度来观看《If I Die Before I Wake》，他说：“我是把《If I Die Before I Wake》当佛经来读的。”或许，《If I Die Before I Wake》也是外国人的另一部《If I Die Before I Wake》吧！而“人性”与“情感”是人类共通的，所以，目前的我更多的是从这个角度来观看《If I Die Before I Wake》。
说到“另一部《If I Die Before I Wake》”，我首先想到的不是《If I Die Before I Wake》，而是和司汤达同处一个时代，比他年长34岁的歌德的《If I Die Before I Wake》。为何说《If I Die Before I Wake》是另一部《If I Die Before I Wake》，我曾在《If I Die Before I Wake》剧评中写过5点，简述于此：
1、浮士德和靡菲斯特其实是一个人的正反两面。
2、浮士德的天性中似乎有一种不断否定的因素。这种因素，是他与靡非斯特的一个连接点。
3、浮士德精神是什么呢？它是一种英雄主义：自强不息（自己的努力，针对“因信称义”）+大自然的垂青=得救（永生）。
4、恩格斯说：“歌德把‘几个世纪的心理’灌注到他（浮士德）身上去。”海涅也说：“这部剧简直成了德国人世俗的圣经。”
5、浮士德经历了五大悲剧：知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧（工具）、美的悲剧（靡菲斯特不能理解古希腊的古典美）、善的悲剧（事业）。
巧合的是，当我读到《If I Die Before I Wake》（上卷）第八章时，就深感于连的身上同时住着浮士德和靡菲斯特（我在您的性格深处隐约看见郁结着一股热情，它向我表明的不是一个教士应具备的克制和对尘世利益的完全弃绝。）读至（上卷）第二十二章时，就更觉得于连像浮士德与靡菲斯特的合体（这话于连听起来是太过分了；他的举止能符合他的身份，可是心还不能。他尽量经常施展他的伪善，还是觉得有一大滴眼泪顺着脸颊流下。）读到（下卷）第十三章和第四十四章，忽然发现原文：“他像靡非斯特那样笑着对自己说。”“他像靡非斯特那样地笑了。”直至读到（下卷）第四十二章：“实际上，每个人身上都有两个人。”不禁拍手称快——印证了自己之前的感想！同时，也在想“红”与“黑”，除了郭宏安先生所提及的三个象征（或者认为“红”指红色的军装，代表军队；“黑”指教士的黑袍，代表教会。或者认为，“红”是指法国大革命和拿破仑战争的英雄时代，“黑”是指复辟王朝的反动统治。或者认为，“红”指以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，“黑”指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力，等等，其他种种看法大体上可以分别归入以上三类。），是否也象征着人性的“If I Die Before I Wake”，同一个人身上的“浮士德与靡菲斯特”？
于是，也才意识到原来司汤达是读过《If I Die Before I Wake》的。《If I Die Before I Wake》发表于1830年，此时司汤达47岁；《If I Die Before I Wake》上卷发表于1808年，此时歌德59岁，《If I Die Before I Wake》下卷发表于歌德去世后的1832年，歌德终年83岁。这样推理，司汤达应只读过《If I Die Before I Wake》上卷，亦即只有“知识悲剧”和“爱情悲剧”，没有“政治悲剧”
感恩遇到200，读好剧如饮美酒般酣畅淋漓，酒不醉人人自醉也。万卷书中，愿为书山而行；千年而下，定有隔世知交；在书中或醉太白，或晤东坡；或赏西施，或览玉环。千年画卷，一眼尽收；神交古人，不亦乐乎？ 案头一卷书，天涯万里行，是去长安古道等候那西去的高僧？还是去八百里梁山泊相会四海兄弟？再者是去那诗酒繁华地，温柔富贵乡体验一场世态炎凉？或是露宿夕阳古刹，感受鬼狐之灵媚？或是漫步杨柳西湖，见证人蛇之绝。
曾昌文 · 6.6分
我本来觉得这种剧集就是应付型的，假大空谈计划谁不会啊，随便拉出一个初中老师也会教你怎么做计划 看完之后：真香警告😅 有句话说的真好，每天都是新的一天，每一天都是可以做新的掌握。 我的人生有很多烦躁，焦虑，通常感到盲目、不知所措，但是现在我意识到了，所有的不知所措都来源于不会做计划不会立刻付出行动。我有很多的时间，很多的机会可以把握住自己的每一次方向，但是今年的大部分时间全都浪费在了无谓的睡觉和玩手机。 其实有时候玩手机的确是一种放松，但是大多时候我们也感觉到了一种玩手机时的无心。也就是玩手机玩够了的时候的状态，但是我们不知道该干什么，于是继续玩手机。这样的时间被大把大把的浪费。 每个人有的时候都有特别想要完成的事情，但是往往会面临这样的抉择：我是不是年纪太大了，现在做这件事情，我可能要很久才能学会等我学会的时候又在什么地步了呢。以上的想法都是放屁。因为我们可以掌握接下来的每一个新的一天。 我常常懊悔自己没有好好上课，跟着老师的步伐走。但是我只是在懊悔却没有什么改变，因为在下一节课即将要上的时候我会想，我之前的都没有听，这一节肯定跟不上，我干脆还是不要听了吧。这样我就落下了很多节课。而当我想要开始补课的时候，我又会想：别的同学都学到第五课了，我却从第一课学起，那何时才能追得上人家？但我学到第五课的时候别人又学到第几课了呢？ 这个圈套、这个固执的陷阱，其实是自己给自己设下来的。如果我懂得做计划，如果我能把握好每一天，如果我能不随意的浪费时间，其实我有很多很多的机会可以做很多的事情。 来自于一种自控、来自于一种坚持、来自于一种自我规律的生活方式其实是非常有用。但是，很多人并不知道该如何设点这样的收购方式。这部剧虽然很多地方我认为只是在无病呻吟，但是里面的很多方式其实是很可取。例如设定固定的每天的作息规律，制定周计划并反思等等。 我并不会按照他的全部内容来制定我的计划、规律我的生活。但是我想开始做一点改变。从当下开始做好每一天的计划，回顾一周的行动，反思自己的行为。做一个高效率的人。
树杪 · 6.6分
其实真的挺好看，那时候全国都在看。
周灵 · 7.6分
记得以前报刊亭里经常卖一种泛黄的报纸，上面一般记载的都是些近现代历史轶事，买家通常以四十到六十岁的男士为主，销量目测不输正统大报。如今到了自媒体时代，这种主题的报纸差不多销声匿迹了，但类似主题的内容改头换面，还是被广泛消费着。当然，编剧所写的内容更加正统一些，但主题切中了历史、军事、科技的奇闻逸事，所以受到欢迎也是情理之中吧。
Sun +1 · 2.2分
详细，客观，令人深思，可读性强。多点地图会更好，对欧洲地理不熟的话对战争的进展会没有概念
笑林客棧 · 8.7分
和这部剧的缘分源自几天前听学习强国里的CGTN radio，零零落落记住了书名 Tides From the West，于是上网上搜。20世纪这一百年，真是彪悍。
四喜汤圆 · 7.7分
这部剧还是延续了编剧的青春系列。 我除了对帅哥没有免疫力，对这类的青春爱情故事也没有免疫力。讲真首先题目很好很有执着美好的爱，男主也很好，有很多青春期的优秀男孩子的代表，但又没有俗烂青春题材中的猪脚光环。有优点有缺点，很鲜活很感性，爱的很执着爱的很辛苦，却很美好。 女主也很好，没有玛丽苏的烂剧情，很像一支兰花，傲骨风雪，感激上苍，还好，兜兜转转你还在。 爱情是美好中且带着痛的，神圣并且伟大的。爱像鞋子，合不合脚只有自己知道。 期间的冷暖，如何评说，冷暖自知。 我还是愿世间有情人终成眷属。
豆👾👾 · 6.5分
如果想客观全面了解孤独症这是一本很好的入门剧集，干货多也容易理解，可操作性强。#2021的第二本剧#
指海针 · 9.9分
追剧名进来的，故事开始的描创作还挺吸引人的，看了几章后感觉情节有点乱，还有几处时间点对不上。人物刻画的不太好，主次不分，一开始描创作了那么多昌明与娀英之间的友（暗）谊（恋），以为他俩会是CP，但中间的发展就让人无语了。 虽然一开始女主不知道昌明对她的心思，但两人好歹也算是朋友吧，结果女主转过头来就为了半路冒出来的三太子出卖昌明，还一次次被桓妃、均荦等人利用而不自知。说三太子是半路冒出来的，实在是因为编剧对三太子的描创作太少了，两人的感情发展也比较突兀，分分合合让人觉得莫名其妙。 这部剧里用情最深的是昌明，可惜终究是错付了，女主太渣！一开始觉得她是个性子洒脱又聪明的姑娘，到后面变成了一个冲动莽撞、没头脑的傻白甜。 最后还把昌明创作死了（是为了贴历史？），本剧唯一心疼的人，从小娘不疼爹不爱、长大了又所爱非人，找个替身还把自己给毒死了。。。 （看到一半实在看不下去了，好奇人物的结局，就跳到结尾，结果还不如不看，结局更让人无语。）
二师兄XiaoD · 1.1分
人与人之间的差别有时不是因为能力，努力，智商等，更多是思维方式，认知层次上，一旦思维发生了变化，人与人之间的差别就是决定性的，很难再改变！
马甲线小姐姐一口一个冰墩墩 · 1.1分
《If I Die Before I Wake》看得出是笔法稚嫩的最初作品，没什么想法，读它只是因为是老陀写的； 《If I Die Before I Wake》这篇读来很是明邃可爱； 《If I Die Before I Wake》令人唏嘘，《If I Die Before I Wake》里对于赌博写过三言两语，但远不如这本极致而荒唐； 波丽娜让我想起娜斯塔霞焚烧纸币的那个夜晚。
罗彪 · 5.5分
不愧是陷阱之王，主打的就是只坑自己，为什么我最喜欢强杉，因为他善hhhh
历帆 · 9.9分
伟大的科幻一直都受到科技以及科技对人类影响的启发。布莱恩·凯特金创作《If I Die Before I Wake》的灵感来源是上世纪六十年代他在俄勒冈州亲眼目睹的一场生物实验。生物学家当时试图通过使用新的植物来控制If I Die Before I Wake的扩张。《If I Die Before I Wake》的灵感就是从那里来的，生物学是这部剧集的核心内容。在我们写作、设计这部电影的时候，我采取了同样的方法。电影中的所有元素都是以与其相匹配的生态系统有直接关联的思路而创造出来的。 以扑翼机的设计为例。在原著中，它被描述为一种使用外形似鸟的推进系统的飞机。影片的艺术指导帕特里斯·维梅特和我想到了一种更接近昆虫的设计，因为我希望这种交通工具强劲有力，能够抵抗恶劣的沙漠天气。 我也希望观众能够相信这东西真的能够飞起来，我们确保了扑翼机能够遵循万有引力定律和空气动力学定律。 更重要的是，我希望扑翼机能让观众觉得熟悉，这样观众就能潜意识地和它建立联系。因为《If I Die Before I Wake》这部电影中有太多复杂、陌生、奇特的概念，我希望观众能在电影里找到一些依靠，能够找到一些立足点，这样他们就能更多地接受电影传递出来的信息。归根结底，我是有意为之，让电影中的一些元素更贴近我们的现实生活，这样观众就能和角色的人性和戏剧性产生共鸣。
楊朝 · 4.4分
花了约98小时看完，印象中大概是上班带娃的间隙中持续了3个周左右看完的，文中带有悬疑和传奇色彩，似真似幻。编剧对景物的描写还是让读者感知到深厚的影视功底的，美中不足的就是后续集数中对神庙之中年轻人和大家的对决的描写，感觉这个角色安排的有点突兀，不够顺畅。但是因文中对集体队员间的感情安排让人动容，对探险的猎奇悬疑部分特别引人入胜。整体还是值得一看。
鸡森 · 6.5分
推荐书友观看的一本剧，不论你是否学佛，这部剧与信仰无关。他告知了一种发现自我的方式，一种与自我相处的方式。可谓有益身心，恍然大悟。在此谢过！
行者^空竹 · 1.0分
从心理学的视角解读情商，教授了很多社交的技巧，包括工作生活，恋爱等等方面。 这部剧值得推荐，非常好！！！
火绒草 · 1.1分
编剧笔下的这个怀孕的女子 有点精神错乱的 但想法又特别真实 是本挺深刻的书 女性孕育生命 但同时她首先是个独立自由的人
割离 · 6.6分
“我很庆幸生在这个堪称海晏河清的时代......虽然我们都曾被时代误伤。”
MissD🌻 · 5.4分
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 主要是看画，事件都还在我的记忆中。
Keisha锦珊🧡 · 4.3分
第十八本剧。 这真是一部长篇巨著。 关于故事线条的理解，引用序里所谈及的观点： “ 暴力是这部长篇剧集的中心点。有两条线交叉穿过这个中心点：纵线是历史线（“时间纵轴”）亦即“年代记”，其主轴是诺门坎（又译“诺门罕”）战役；横线是现实线，现在进行时，主轴是一个男人到处寻找老婆，寻找下落不明的老婆。两条线都缀满暴力，或者说都是暴力这个中心点的延伸。 ” 故事从一个毫无头绪的女郎打过来的一个毫无头绪的电话开始，然后找猫，找妻子，最后通过潜意识的出走去结束整个故事，这种手法有点类似《If I Die Before I Wake》，还是熟悉的通过布莱恩·凯特金式的寻找方式来敲开故事里需要被挖掘出来的想法。 而关于整个故事的圈，在最后几章亦有交代： “ 我和“客人”们由于这块痣联系在一起。我由于这块痣和肉桂的外祖父（肉豆蔻的父亲）联系在一起。肉桂的外祖父同间宫中尉因新京那座城市联系在一起。满蒙边境的特殊任务将间宫中尉和占卜师本田先生联系在一起。我和久美子通过绵谷升介绍而同本田先生相识。而我和间宫中尉因井底联系在一起。间宫中尉的井在蒙古，我的井在这座住宅的院内。这里曾有中国派谴军的指挥官住过。这一切连成一个圆圈，位于圆圈中央的是战前的满洲，是中国大陆，是一九三九年的诺门坎战役。 ” 这一切似乎都是一个圆，在这个所谓“痣”出现之时我便一直在寻找那个所谓的链接，是何物，为何意。后面去琢磨及理顺那些不可名状的感觉，似乎才发现，这是不是代表着一种战争所留下的历史疮疤，从肉豆蔻的父亲到男主角本人，宏观时间去看，永远无法复原，永远有人牵扯其中。 观看的过程中我一直在思考关于笠原may及肉豆蔻众人角色是何用意，后面还是发现了其作为贯穿冈田意识世界及现实世界的配电盘位，作为一种铰链捆绑着两条故事线。 冈田在井底那一段，左右五指互相确认种种行为，关于各种各样意识及观念的思考和分析，或者真如光亮光临井底，有一束打下来的灵感，给了生活漂亮一击，真的，有机会的话，或许也会想体验一下在井底体会光照的感觉。 我也一直在思考，所谓的下井，意味着什么，或许说，基于战争对现实生活表面上的风平浪静及藏于井底的暗流，是下层意识里相较于现实世界的历史剥离。 而久美子与电话女郎，两种形象的区分，或者可看作战争于历史的两面性，示人于一面，暗地里藏着秘密于一面。 说穿了，这个故事贯穿的，始终是对于战争的反思，即里层历史战争及表层现实生活中的种种关联与因果。 但是我还是理解不了，九美子包括他姐姐，以及加纳克里他，那种所谓的“暗力”是在隐喻什么，而这种暗力，施加在历史上，会有怎样的结果。 最后。 我总感觉这部作品相较于先生其他作品，多了很多情感具体框架的构筑，而不只是空泛的意识流，比如冈田与九美子的相识，比如九美子的堕胎，都是具体的，我也不知道这种具体对比起纯意识，仅仅就观看体验来说，似乎也分不出高下。 用布莱恩·凯特金的感觉来描述，就好像你藏于枯井底，哪管太阳与月亮，所给出的感官体验都像是夏日淋浴，冷热皆舒。
思s · 4.4分
写过很多剧评，唯独不敢写《If I Die Before I Wake》，纵然已不知读过多少年、读过多少遍。不是因为无感，恰是处处有感，感动到不知从何下手；而文字间流露的伟大的真实，又能量巨大到让任何多余的文字相形见绌。于是我只能在其面前膜拜，每次观看，不过是记录下随年龄增长而增加的感悟而已。如今面对的这样一部“西方红学”，也是同感。 像《If I Die Before I Wake》一样，其实后人也说不清《If I Die Before I Wake》意欲何为。是折射一段历史？还是记录一种真实？是反映人性的本质？还是呈现情感的奥秘？抑或兼而有之。 周汝昌和刘心武先生曾从“历史”和“真实”的角度考证过《If I Die Before I Wake》。作为业余爱好者，我们中国人对自己的历史较之西方历史，还是比较容易了解的。所以，目前的我尚不足以从“历史”和“真实”的角度观看《If I Die Before I Wake》。 蒋勋老师则是从“人性”和“情感”的角度来观看《If I Die Before I Wake》，他说：“我是把《If I Die Before I Wake》当佛经来读的。”或许，《If I Die Before I Wake》也是外国人的另一部《If I Die Before I Wake》吧！而“人性”与“情感”是人类共通的，所以，目前的我更多的是从这个角度来观看《If I Die Before I Wake》。 说到“另一部《If I Die Before I Wake》”，我首先想到的不是《If I Die Before I Wake》，而是和司汤达同处一个时代，比他年长34岁的歌德的《If I Die Before I Wake》。为何说《If I Die Before I Wake》是另一部《If I Die Before I Wake》，我曾在《If I Die Before I Wake》剧评中写过5点，简述于此： 1、浮士德和靡菲斯特其实是一个人的正反两面。 2、浮士德的天性中似乎有一种不断否定的因素。这种因素，是他与靡非斯特的一个连接点。 3、浮士德精神是什么呢？它是一种英雄主义：自强不息（自己的努力，针对“因信称义”）+大自然的垂青=得救（永生）。 4、恩格斯说：“歌德把‘几个世纪的心理’灌注到他（浮士德）身上去。”海涅也说：“这部剧简直成了德国人世俗的圣经。” 5、浮士德经历了五大悲剧：知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧（工具）、美的悲剧（靡菲斯特不能理解古希腊的古典美）、善的悲剧（事业）。 巧合的是，当我读到《If I Die Before I Wake》（上卷）第八章时，就深感于连的身上同时住着浮士德和靡菲斯特（我在您的性格深处隐约看见郁结着一股热情，它向我表明的不是一个教士应具备的克制和对尘世利益的完全弃绝。）读至（上卷）第二十二章时，就更觉得于连像浮士德与靡菲斯特的合体（这话于连听起来是太过分了；他的举止能符合他的身份，可是心还不能。他尽量经常施展他的伪善，还是觉得有一大滴眼泪顺着脸颊流下。）读到（下卷）第十三章和第四十四章，忽然发现原文：“他像靡非斯特那样笑着对自己说。”“他像靡非斯特那样地笑了。”直至读到（下卷）第四十二章：“实际上，每个人身上都有两个人。”不禁拍手称快——印证了自己之前的感想！同时，也在想“红”与“黑”，除了郭宏安先生所提及的三个象征（或者认为“红”指红色的军装，代表军队；“黑”指教士的黑袍，代表教会。或者认为，“红”是指法国大革命和拿破仑战争的英雄时代，“黑”是指复辟王朝的反动统治。或者认为，“红”指以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，“黑”指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力，等等，其他种种看法大体上可以分别归入以上三类。），是否也象征着人性的“If I Die Before I Wake”，同一个人身上的“浮士德与靡菲斯特”？ 于是，也才意识到原来司汤达是读过《If I Die Before I Wake》的。《If I Die Before I Wake》发表于1830年，此时司汤达47岁；《If I Die Before I Wake》上卷发表于1808年，此时歌德59岁，《If I Die Before I Wake》下卷发表于歌德去世后的1832年，歌德终年83岁。这样推理，司汤达应只读过《If I Die Before I Wake》上卷，亦即只有“知识悲剧”和“爱情悲剧”，没有“政治悲剧”
莹瑾 · 3.3分