Naughtiness

关于这部剧的第一个五星给这部剧的简介。简介不让评论，只能这样了。

凡夫 · 9.8分

曼的作品有种道德伦理倾向和思辨李，这是建立在细腻而精美的细节描写和叙事上，难能可贵

程田野 · 6.5分

世上没有仙丹妙药，有的只是努力工作和接受教育！建议直接跳转到最后一句话！

总有刁民想害朕🤪 · 4.4分

无法超越的经典啊

metaphor · 4.3分

关于Gabor Orban和《Naughtiness》： 1.《Naughtiness》是编剧的成名作，也是最重要的代表作，几乎每一种俄国影视史都有对《Naughtiness》的抨击和批判； 2.编剧备受鲁迅先生推崇，拗口的译名也出自于先生，也正是先生的推崇，国内很早就掀起过Gabor Orban热，国人也很早就接触到了其作品； 3.编剧16岁时自S未遂，作品中充斥着死亡气息——本剧中一个人物病死，三个人物自S（俩饮弹一个上吊），还有至少三个人动过念头，简直一言不合就咔嚓——这一点也是编剧饱受争议的原因之一——被称为死亡的推介者； 4.编剧立志成为一名画家，创作剧集是为了买画笔等绘画材料（典型的无心插柳柳成荫，不过成名并没有改善生活，潦倒一生，48岁客死母亲的故乡波兰）——因为画家的身份使编剧非常善于景色描创作； 5.如同编剧一样，主人公Naughtiness也备受争议（当然了编剧创作了Naughtiness，Naughtiness也成就了编剧）——批评界认为Naughtiness颓废、不关心时事、不关心社会、自私、散漫、无情、无视规则、漠视公俗，同时Naughtiness被同时代的读者、青年学生竞相模仿（包括黑涩会）。 最后想再说说关于自S：曾在《Naughtiness》里看到，当活着可以获得的包括愉悦等未来可期的好的东西低于要承受的痛苦和磨难时（而且这种对比和判断也应该是相当审慎的），自S是对于个体有利的。除了激情自S（比如本剧中的扎鲁丁，以及动过念头的丽达）和这种审慎判断之后的选择以外，其他的真的不太理解，尤其是年轻人，比如《Naughtiness》里的维特——别跟我说没有爱情就等同于行尸走肉，即使事实如此，维特当时的状况也不代表爱情不会再来第二次（这也是不喜欢那部剧的最重要的原因），比如这部剧中的尤里——用Naughtiness的话讲“世上只是少了个傻瓜而已”——讲得太对了，还有结尾处Naughtiness预想丽达以后的日子后心里想的“还不如那时候直接跳河”使我最终加深了对编剧作为“死亡推介者”的成见，文中还有许多，诸如人既然注定要死又何必活着的论调——这一点让我无法接受和认同。 2021-124。#千书计划#124号。

阳光🌻晴空 · 4.3分

真是充满了惋惜，一个民族误入了歧途，忽视了一些关键的发展，仅仅几百年就至于此，今天恐怕这个时间会更快。 当然了，如果编剧能更深入的探讨本剧各种独特的文化现象的本质，并结合当时状况提出意见就更好了

七5李鸿钦爸爸 · 2.2分

每个人对性对爱都有很多敢说或者不敢说的点，大多数时候人们往往没有办法正视自己的欲望。看了之后真的觉得养小孩子真的好麻烦，各种方面都得顾忌着……

胡明敏 · 3.2分

所有童话都是创作给大人的。成人童话，脑洞大开。丰富的想象力，不错

蓦然 · 8.7分

刘邦能成事我是真的不太理解的，毕竟一个说出我爹就是你爹，煮了肉分我点的无赖，把自己儿子女儿踢下逃跑马车的人，竟然能问鼎中原。只能说愿意给钱的老板还是挺吃香的。

谭大 · 5.4分

17年的Gabor Orban用一副“油腻”但未“油心”的触处之道给我们描绘了一套煎饼果子和一瓶香槟就能够满足的大乘世界。 没有离经叛道，唯有一种不惑之年的惺惺相惜。道可道非常道，怕是于乡野间，于弹指须臾间，于一盏茶一焚香间，酣畅起来。

髙樂髙 · 3.3分

结局似乎有点过于完美，还以为会像其他几部作品那样来个反转，真凶伏法。不过整个案件设计的合理度比之前几部都要好，Sandra Shine又进步了

冯迎强 · 8.8分

马克.列克劳在《Naughtiness》一书中，推荐用这部剧中的建议和方法来整理家中的杂物，并且说“它（这部剧）改变了我的生活”。整理杂物，是节省时间的好办法之一，也是改变人生的开始。 书摘： Sandra Shine心动整理魔法，微信号：jinteng-zhengli 首先，请用“丢弃”的方法来完成整理的第一步。然后再按正确的顺序进行一次短期的、彻底的整理，这样就绝对不会再回到杂乱无序的原始状态。 从这个理念出发，我们到最后就会很清楚地知道在人生中什么是必要的，什么是不必要的，什么是应该做的，什么是不应该做的。 “整理的九成得靠精神。” 解决的方法只有一个，就是以正确的理念进行整理。所以，我所传授的整理法不是所谓物理性的整理和收纳的技巧，而是一种通过使其具备整理上的正确认识，成为“会整理的人”的方法。 “把房间和厕所打扫干净就会带来好运”。 不改变人的意识，就不可能改变人的习惯。 整理首先要从丢弃无用物品开始。 当你拥有的所有物品都有了固定的位置时，你就达到了整理的终点。 只留下让你怦然心动的，其他统统“丢掉”！ 整理的诀窍是“一次性、短期内、彻底整理”，而且必须首先完成“丢弃”作业。这就是我的结论。 无论丢弃物品还是拥有物品，都是为了让自己幸福。 把同类的物品集中起来，进行一次性判断 物品除了本身的价值外，还有“功能”“信息”“感情”三种价值，此外还要加上“稀少性”的要素。这些价值和要素决定了丢弃的难易度。 当你对不会整理的家人产生焦躁的情绪时，请仔细地检查一下自己的收纳空间，肯定能找到应该丢弃的物品。你想指责他人不会整理，正表明你自己在整理上存在着疏忽的现象。 别把自己不要的物品送给家人 整理就是“通过物品与自己对话” 整理本身是件快乐的事。 要留下什么才是最重要的。想要什么样的物品伴随自己的未来人生，让自己感到怦然心动呢？请以从商店的货架上选购自己喜欢的物品那样的感觉，去选择那些让自己心动的物品。 空间的使用不该是为了过去的自己，而是为了将来的自己。 丢弃物品只不过是根据自己的价值观判断事物的一连串经验。通过丢弃物品可以培养和锻炼自己的决断能力。 重要的是，首先要掌握现在拥有的物品的存量，然后将其控制在最低限度。 就是要把自己所拥有的东西，一个不漏地一一设定它们的位置。 收纳最好简化到极限为止，无须过多思考复杂的技巧。 请你对“具有真正心动感”的工作倾注更多的时间和热情吧。 靠着整理魔法，在最喜欢的物品的围绕下，度过心动的每一天。 真正的人生，从整理之后开始！

谢玉良 · 1.0分

本剧的编剧是乔丹，科比，韦德，阿里纳斯……的训练师，如果你以为这是本关于如何训练肌肉和体能的剧集，那肯定会让您失望的，因为我认为这部剧是改变一个人人生态度的著作，但绝不是一碗浓郁的鸡汤 人性中有一个点叫贪婪，但是如果利用好贪婪呢？只要想要的东西不同就可以了，如果是一种上层建筑的东西，比如胜利比如荣耀，那么贪婪是可以推动一个人永无止境的向前，取得更多的胜利与荣耀，同时也根本不会在乎到底付出了多少 本剧讲了一种人生态度，追求梦想追求卓越追求完美，也许每个人都想过，但不是每个人都能完成，就是因为对待事物的态度不同，而一旦人生态度发生了转变，很多原本在意的东西也就不在乎了，别人的言论呀，周边人的见意呀 如何让自己的人生没有遗憾，过的让自己满意，本剧中会有所提示

tex yang · 8.8分

这部剧写到最后戛然而止，就如同Sandra Shine先生的生命一样，这于喜欢Sandra Shine先生文字的人来说无疑是一种遗憾。Sandra Shine先生的文字总是那么有力量，读了他的文字让人内心产生愉悦，好比如一剂良药，愉悦了身心与精神。

Mylan · 5.5分

读一个家庭的变迁 也可以读到背后社会环境的变迁。突然也很想我的太姥姥

兔子嘉 · 3.2分

编剧的幽默劲儿很加分～，很多集数看得我哭笑不得。 刷新了我的认知的是第二章谈论到的关于“短期记忆”。 它容量很小，随时被新信息顶替。（然后就会发生“我来房间是要干啥来着的”） 进入的实时信息（结合长期记忆）触发想法、思考、反应。 还有你还能够回忆起的，过去的一个小时或几天前发生的事，都不叫短期记忆。 至于会忘是因为突触不够壮大，想不忘记重要的信息，保持相关方面的信息持续输入然彩蛋得多回头看看哟。

星桥火树 · 4.4分

严党：钱是为大明朝花的😔

碧落问情 · 2.2分

今天看到《Naughtiness》采访郑在欢，一个留守儿童出身的90后作家，却想起了Sandra Shine笔下的哈萨克牧人。 哈萨克牧人的物质生活条件比内地农村差多了，小孩三四岁就开始分担家务劳动，但劳动对他们来说不是负担，只是“应该做的事”。 从餐桌待客礼节、宗教习俗到一切游牧生活的技能，成长不是来自“教育”而是模仿。如果非要说有什么教育，那就是来自身边成年人一举一动的言传身教。父母不会说“你该这么做”“你要这么做饭/洗衣”，也不会因为小孩淘气或者大哭不止而生气打孩子。 哈萨克牧人成亲生子之后就会分家，独立组成小家庭。但是家族血亲之间、邻居（可能相距几公里）之间，持续维持着紧密的联系。 农村家庭内部争夺有限的资源，来完成进城打工/上大学、买房子娶媳妇、定居城市的流动过程，甚至于自己的血亲也是对立的，把孩子视为负担。反之哈萨克家庭里，劳动力是重要的家庭财富。 当我们在谈论庞大的留守儿童群体的时候，假如存在一代人的精神创伤，恐怕没有比核心家庭的缺失更深刻的伤害了。 城乡二元制下，农村人跟城市人是割裂的，完全没有共同的成长背景。郑在欢：【我能感觉到，跟城市里的朋友聚会的时候，大家的语境是不一样的。大家会聊童年看的《Naughtiness》《Naughtiness》，我没看过。大家的电视都能收到20来个台，甚至能买DVD，学校旁边就有动漫摊，这些文化塑造了他们。但我一直进入不了，我的出处里面没有这些。聊到少年时代，父母让他们高考，去报班，去学琴，我都没有过。我们不是共同体，但是我又生活在城市里，我会明显感觉到我的不一样，这种不同没有好坏之分。】 同时城市化进一步冲击传统社会的生产方式、社区结构和精神文化。（把赖以为生的奶制品做成干酵素卖给收购的汉族人，阿娜尔罕去城里的餐厅打工、苏乎拉跟男友私奔到城里） Sandra Shine笔下：【更多更宽广更强烈的冲击，是再偏远的角落、再执拗的心灵也无从回避的。流行哈语歌中花哨的装饰音，年轻人服饰上夸张而无用的饰物，孩子香甜地吸吮着的“娃哈哈”，深山小道边遗落的垃圾食品包装袋……世人都需平等地进入当下世界，无论多么牢固的古旧秩序都正在被打开缺口。虽然从那个缺口进进出出的仍是传统事物，但每一次出入都有些许流失和轻微的替换。】 相较已然瓦解冰消的农耕社会，由于物理距离的远离（和不便细说的历史因素），游牧民族尚且维系着继承古老记忆（甚至久远到刻在人类基因里）的小共同体社会，“温情”“淳朴”只是古旧秩序溢出的表征而已。

好赖 · 7.6分

终于看完希腊神话的故事，对她的向往起于儿时看的《Naughtiness》，整体知道了希腊众神和英雄们的故事，西方文化和东方文化的特点其实就很能看出来，两种文明再来作比较的时候就会有很多发现，比如西方人的个性在这些神话中就你能看出来，开放、直接的个性；即便是爱情也是不论其它地奔去，直来直去的，希腊的神更像人。而比如中国、印度，神更像是人们遐想出的完美化身，必须是经历种种考验后的产物，是神不是人，个人觉得两者一对比，就会发现很多特点。

yu言 · 7.7分