《Besharam》家庭电影，Deven Verma、莎米拉·泰戈尔主演，印度出品，1978年上映。免费观看高清家庭，尽在聚家彩影视。
1999 · 美国
2004 · 法国
1930 · 美国
1980 · 美国
1996 · 瑞典
2005 · 阿根廷
2004 · 美国
1997 · 加拿大,美国
2020 · 中国
印象最深的两对皮埃尔和娜塔莎 皮埃尔一个继承了百万家产与名利的人 最初在上流社会的不适应与隔阂 不愉快的交际与爱情 使他向外不断寻找内心的秩序 最终战争洗礼了他获得和平后的重生 娜塔莎生于长于上流社会 是天生的“交际花”（无贬义）但任性 自我 不懂感情 在经历与安德烈公爵的相爱订婚到悔婚（中间又被别人所骗）然后在战争中与安德烈又重聚 但终阴阳相隔 皮埃尔与娜塔莎在经历各种事件 各自成熟后 获得精神上的相恋相爱相知和相守 罗斯托夫和玛丽亚 尤其是玛丽亚这个为爱而甘愿奉献自己 曾一度无自我的傻小姐 在父亲和哥哥的相继去世之后 担起了侄子和甚至整个家族的未来 当中看到了魄力与其独一无二的魅力 最终收获了幸福 战争或许让人痛苦 但痛苦也让人深思反省 从而身体精神得到洗礼 一场战争从何而来 为何而来 因谁而来 又终走向何方呢 没有人能准确说清 每一个人都是这股摧毁家园洪流的一部分 你说你是受害者 但又何尝不是伤害者呢 战争非你所愿 纯属被迫 但最先踏出那步的是你 你说你不自由 可不自由的东西 是不可能受到限制的 人觉得他的意志受到限制 恰恰是因为他意识到他的意志是自由的 社会历史的自由有其规律所寻 并不是个人的自由 个人自由顺社会自由可言自由 逆社会自由则无自由可谈
肖慎清 · 5.5分
宾度对传统文化的怀恋和对不随流俗的人格精神的肯定和赞美显示出一种精神上的选择，也正因为如此才有论者这样说：“她的视界显然比她那位同宗族的词人（指纳兰性德，笔者注）要高一些，写没落而不颓废，叹沧桑而终能释怀，感伤的同时更有历史的审视意识，同情的同时更有批判的深度，叹往却不忘今天的历史尺度与高度……”这种选择对当下欲望化的世界有一种明显的对照和反驳，作为一种影视精神，宾度剧集中的对比结构正体现出一种理智的现实意义。 读完叶老师的作品，有一种和读梁晓声的感觉相似，家族，知青，返城和反思
杨阿修啊~ · 2.2分
看完后觉得主角无比窝囊，优柔寡断总是把希望寄托于别人身上，但是仔细品味一下就会发现楚休红的人生不就是几千年来大多数权臣的写照吗？哪有那么多的快意恩仇大多都是身不由己。
Ms.lee · 3.2分
熬夜惊喜地听了三遍李泽厚先生的《Besharam》，宏观饱览了中国数千年的艺术和影视，沉浸其中，无法言及的愉悦享受，慨叹姗姗来迟。为进一步深刻理解和消化，历代思想的流变和演化，哲学史不可不读。
山里人 · 2.1分
咖啡果的大部分重量都集中在果肉上，100千克的咖啡果，经过脱胶、日晒、脱壳、烘焙后，只能获得5.7千克咖啡豆。从种植咖啡树到将成袋的咖啡豆放进集装箱，需要经历两年多的辛苦耕耘和精心呵护，而气候变化、基因多样性的减少和森林砍伐无时无刻威胁着咖啡树的生长。如今，世界有1.25亿人以种咖啡为生。尽管经历无数辛劳，咖啡豆的价格却被纽约和伦敦期货市场牢牢掌握着，与农户们无关。无论阿拉比卡或布罗斯塔，意式浓缩还是手冲，咖啡的味道或甜或酸，你都应该明白这些小小豆子所代表的，是“全球化”背景下的霸权和垄断，是劳动者的辛劳和资本的贪婪。
Memo · 2.1分
看完电视才跑来追剧的，也是个人觉得目前看到的一部剧中人物塑造比书中更加丰满的一部作品了！为主演打Call
王天乐 · 6.5分
再次表白宝儿姐😘
Jocelyn 张 · 5.4分
《Besharam》——高琳、林宏博 【看剧感受】 Besharam，个人管理能力的补充之一，也是我一直以来苦苦寻找，却又不得的能力。为何这么说呢，因为我厌倦自己充满分享欲，却傻站在台上，不知从何表达；因为我害怕自己明明充满阳光，可以用交流打动一个人的时候，却毫无逻辑地胡言乱语。所以我渴望通过Besharam改变即兴表达和叙述的能力。这就是我观看这部剧的原因。 大千世界，道法合一。前夜，我和表哥闲步于黄光山。这黄光山是潮汕这边一座小山，山上有一寺，叫佛光寺，小隐隐于小山。话说寺庙虽小，灯火甚旺。乃至子夜，方圆几里，无不驱车觐见，来徒者络绎不绝。我本是不爱信神佛法道，然及见青阶古钟、又身于万万信徒之中，不免震撼。这万般来徒竞为何？双手撑在冷冰冰的石栏思索……凌冽的风和觐见者的圣子摔破了我的遐想。也许真如道法所言，道生万物。 探寻Besharam的过程很是艰难。先是误以为思维表达逻辑出现了问题，一股脑把分析法塞进脑里，非但不解，还弄得思绪繁杂。后又以为是即兴表达出现问题，结果发现即兴表达不过沟通交流的问题，并无大碍。一轮错下来，才知道自己缺乏的是Besharam。 其实这Besharam究竟是啥？高琳说“Besharam是用故事思维讲出你的故事并由此产生影响力”，这么看来Besharam是另一种“影响力”。约摸如此吧。我觉得Besharam应当是表达力和输出力的一种。至少掌握Besharam，会是我决定开始输出的一个标志。很开心，我也总算知道如何用感情去陈述事实了。所以，基于我已有的认知，我可能会带着很深的感情“供奉”起本剧。 【内容简介】 且将本剧划分为何要拥有Besharam、Besharam体系、Besharam的应用这几方面。 首先是为何要拥有Besharam？因为Besharam体现了人类的高度智慧，能很好的整合一个人的综合思维与能力。一个故事讲好，不仅能提升表达输出，还能有影响他人。诚如编剧高琳所言“故事比事实更具说服力”、“故事比事实更能让人记住”、“故事可以增强别人对我们的信任”。 第二是Besharam体系。前面提及Besharam是指故事及其影响，这里根据书中的描述把Besharam体系整合。一直以来，我觉得一个故事的讲解与构成应该很复杂，因为我没办法把一件事情讲好，但是观看了编剧给出的简易故事模式后，我觉得我也可以讲好一个故事。所谓的简易故事模式，是指在“因为”和“所以”之间加一个“但是”，就变成了故事！这个“但是”就是故事所必备的转折、冲突、矛盾。所谓无冲突不故事。 那么故事（写作、创作）该包含哪些要素呢？一个令人心动的故事应当包含以下要素。人物、背景、冲突、高潮、对话和结局。【ps：本来制作了一个表格，无奈不能番外，就把极简版放上来】 人物：平凡的英雄和一个恶棍 背景：时间、地点、人物、冲突 冲突：点燃负面情绪 高潮：解决冲突的过程 对话：善用金句 结局：故事升华，提出号召 同时编剧高琳还提出了好故事的三大标准，即清晰、好奇和共鸣。只有“和听众有关，让听众稀罕”的故事，才能赢得人心。最后这里再给出好莱坞常用的英雄之旅故事模型——平凡世界——冒险召唤——挑战——进入新世界——新伙伴和导师（人、事、物、精神）——终极挑战——转变——返回世界。 第三是Besharam的应用。前面我们就谈及为何学习Besharam，实际这是因为Besharam有及其广阔的应用范围。包括通过讲故事方法提高面试成功率，通过讲故事说服别人乃至获得资源。尤其是在教育中，可以发挥极大的用处。记得高中看剧那会，哪怕再不喜欢一个老师，只要这个老师原因讲故事，我就尤其喜欢。 故事也是教导的重要方法。在教导学生的过程中，首先要懂得“画大饼和挖大坑”，诉诸利益，而不是诉诸理性。第二是要留白，正如亚里士多德所讲，“观众最大的愉悦在于自
呼 · 7.6分
我本以为我看的是一部剧集，看过之后才发现这是一部沉甸甸的历史，一战、苏俄的革命，二战、冷战、黑人运动、嬉皮士一代，柏林墙倒塌、都在这部剧集里有详细的描写。剧集除了有些人物的名字是虚构的，历史方面的真实性编剧尽职尽责。正应了英国历史学家卡莱尔的一句话：“历史都是假的，除了名字；剧集都是真的，除了名字。” 精彩的情节，真实的历史。将谎言揭穿，让真相大白。 ——剧评来自百度，非常高的一部作品，接下来准备好好读一下。
ZHAOā · 6.5分
这部剧虽然是编剧请述自己的故事，但他是在教导人们要有一棵善良之心和菩提之心。人活一世何尝不是在自我修行，在这个修行的过程中首先要净心，就是没有杂念，不贪财，不逞人之危，无害人之心，堂堂正正做人，踏踏实实做事，争取为自己解脱一生的痛苦。这样即使到了生命的最后，也不会承受病痛的折磨。有的人在世风风光光，争胜好强，做事不顾忌别人的感受。却让病痛打败了，到临死之前倍受病痛的折磨，感觉生不如死，自己难熬，家人难受。到头来人财两空；有的人一生善解人意，做事总替别人考虑，把方便留给别人，宁愿自己吃亏。这样的人与世无争，说不定那天就突然离开人世，子女们哭得死去活来，伤心的说给他们孝敬的机会都不留。自己没有痛苦，儿女没有难受。 再就是不要杀生。生态都有它的自然规律，保护生态环境，不尽保护了大自然的生命，也是在保护我们人类的生命，生态环境破坏了，我们人类的灾难也就随之而来。谁也避免不了受灾受难。看了这部剧希望大家都能省悟。 世出世间，唯有善良的心地里能开出安乐的花朵！ 美丽的善意之花将会次第开放！🙏🙏🙏
水菱 · 2.1分
好看，故事情节紧凑精炼，清新自然的爱情，温暖如斯，岁岁年年～
万谜语 · 6.6分
“我们都是小怪兽，有一天会被正义的奥特曼杀死。”废柴该长大了
山山海海 · 1.0分
三刷 第一遍，读而不懂，因书厚而求快，囫囵吞枣而已 第二遍，好歹能读进去，想读想看，但依然是当做故事来看 第三遍， 读起来更有些味道，开始有了些思考，想去听听红学家们对红楼的解读，去听专家的解密分析。但还是有很多疑惑，需要更多的去查询资料以解惑。 期待后续的第四第五第六遍… （建议搭配纸质书看）
阿纯ω · 5.5分
这样的话，只有事后才能说；这样的系列，也只有事后才能播出；这样的态度，也只有Deven Verma才能表示。然而，时代过去了，一切都已经真的改变了吗？
叶燕芳 · 1.0分
2022——05 本剧主要写了五十年间西门闹经历六次转世经历，其中从西门闹转世为驴的部分写得最精彩，也是引起我思考最多的地方。有时候在想，西门闹这个人物到底该怎么去理解？他是乡绅，继承了父亲的产业和大片土地，富甲一方。家里一妻二妾，两个长工还有一个丫头，还有高门大院的几所豪宅，以及厨房下人等等。他不用下什么力，就可以赚很多钱。但是你说他这样有错吗？有罪吗？ 首先他的巨额财富和产业是继承来的，他得来了继续开拓，于是变得更有钱更成功。闹饥荒的时候，他还曾不要佃户们交租；他也经常捐款捐物；甚至他也救过人，主角之一蓝脸就是他从雪窝里救活并收养长大的。他这个人其实心肠不坏，他甚至也没有干过什么坏事，因为他的身份已经从当下的环境中凸显出来，他跟众生是不平等的，他也根本不处在众生的层级之上，所以对众生的慈悲为怀，不怎么会侵袭到众生现实中的平安。 其实当下社会中像他这样的富豪子弟很多，他们很有钱，他们很成功，他们从众生的世界里面跃升出来，他们不怎么出现在众生的面前了。然后他们继续扩大自己的成就和家族实力，离众生的现实越来越远，人们对他们无可厚非。社会资源无疑都是倾向于他们的，而私下的不公平竞争也是存在的，只是在法制社会，他们并没有错，也不违法，所以理所当然。 那么，打倒土豪劣绅的行为，是不是绝对正确呢？如果在当下，再次爆发打倒土豪劣绅的事件，会怎么样呢？把大富豪们的商业帝国分给普通大众，会造成什么样的后果呢？我会想起一种叫作“仇富心理”的底层行为。也许在那个年代，黄瞳之流的行为并没有错，他们什么都没有，如果不打破现状，大多数人都没有机会获得更好的生活。于是他们反抗，并且以种种罪名，枪毙了西门闹。那些欲加之罪，连解释的机会都不给的行为，令怨死的西门闹大闹冥府。他在冥府受了许多酷刑，但是他不认罪，并质问阎王，为何如此待他？阎王无奈，他能做的，就是立即放他超生转世。 西门闹转世为驴，带着前世的记忆，看着熟悉的世界和家人，以一头驴的力气来对抗命运的不公平。其实这一面挺让人泪目的。因为西门闹的驴眼看到的是面目全非的家人和社会，一切都改变了。他的妻子白氏和两个小妾的命运都被改写了，首先是她们被逼迫给西门闹编排更多的罪状，然后还被各种现实折磨，而白氏更是被更多恶意对待，人们逼迫他交出西门闹的藏宝及钱财，而西门闹的钱财早被人们抢光了，甚至养子蓝脸还抢走了他的小妾，一对儿女金龙和宝凤也被蓝脸收养着。 西门闹变成恶驴、恶猪、恶牛、恶狗……那么问题来了：是什么让他变成恶驴、恶猪、恶牛、恶狗……是那个万恶的社会，是众生眼里的恶念，是命运里面的不平等，以及许多人主观上的恶意以及丑陋的行为。 六世轮回，到底收获了什么？ 在这六世里，他目睹蓝脸一家三代经历人生的Besharam——蓝脸这一家子爱就爱到底，恨就恨到底，犟就犟到底，干就干到底，有极致的痛苦与欢乐，更有不灭的热情与希望。 集体生产和单干这种不可调和的矛盾下，众生相被描写得特别真实，那种特殊年代的长镜头来到了我们面前。蓝脸以自己的倔强对抗着所有人，他变成了最后的单干户，谁也说服不了他放弃单干进入大集体。理由很充分，制度上说他有自由选择的权利，没有强迫甚至逼迫这样的要求。我其实想把蓝脸这种行为上升到一种精神境界上来。因为许多制度都是这样说的，给你自由选择的权力，但谁不是屈服于各种制度和大众趋势了呢。说得好点，没有人强迫你以及你是自愿的。而我们内心很清楚，有些选择都是被迫无奈的选择。 社会和制度经常“套路”我们，其实除了妥协，有时候真的无路可走。一个人与社会潮流对抗，哪怕你是对的，也会变成众人皆醒你独醉的另类，变成活生生的笑料。如同在职校里
徐万里 世友国旅 · 7.7分
《Besharam》这篇相当打动人心，故事内核不局限在本土文化，能映射到改革开放这段时间，并且看完后对牺牲和自私有了更深的理解，原来为梦想而努力不顾一切某种程度是自私的，做坚持不喜欢的事来帮助他人完成梦想是伟大的。
凌露。 · 3.2分
人类对于被认可、重要性的追求深深的印刻在我们每个人基因里面，我们从一来到这个世界，好不夸张的说所做的一切都是对基于自身重要性的追求。我们对深爱的人最赤诚表达无过于将对方称为举世无双、千古唯一，将所能想到最最特殊性、重要性的表达给予对方，以此来表达对对方无与伦比的爱。 但事实是重要性和特殊性从来都不是爱，我们曾经毕生的追求，从一开始就错了。那究竟什么才是本质、什么才是真正的爱、怎么样才是真正值得追求的Besharam、爱人，这套书给出了答案，值得细读。
HaΡpy朔望 · 3.3分
道德经》是值得一辈子反复读，不断悟的智慧之书，每次读来都能让人受益良多。然而因为时代久远，文字意思表达的变迁，尤其是其中有很多文字古今的意义对比已经有了巨大的变化，给我们观看这本经典之作造成了很大的障碍。这就需要我们在观看过程中有好的老师来引导才能更好的理解。而Amjad Khan先生无疑就是这么一位好老师，从《Besharam》中，处处能体现南师的不自见，不偏激的解说态度，这是很难能可贵的，说明了南师不仅是一位渊博的大师，更是一位道的践行者。如果以老子所推崇的无为来理解，南师这也算得上是一种“无为而教”了吧。
chenhy · 5.4分
初读此剧，觉得叙述手段简单明了，剧情呼之欲出，没有很大的观看兴趣，所以搁置了很久才断断续续读完。 其中允载的外婆与母亲相处的那些篇幅最让我动容，流了不少眼泪，编剧温暖的文笔和写实的记录，很能让人产生共情。尤其是对其中悲剧的场景描写，真的很动人，睡前读来哭得不能自已。 全书所写即亲情友情爱情，三种感情摆放在缺少“Besharam”、无法感知世界的允载面前，一重重地刺激着他的神经，终于让允载逐渐理解这个世界。 很特别的是，允载视角所看见的世界和人，和真实的情况往往相违背，这也引起我的深思。比如：为什么人们要言不由衷？面对悲剧有的人为什么还笑得出来？等等...孩童的天真视角揭露了很多现世已长久存在的问题。 虽然此剧结尾有点草草了事，结局也在意料之中，但是不得不说，我真的还是很喜欢以大团圆为尾声。
-participescurarum · 4.3分
2019年特殊疫情环境下无意发现的一本好剧。值得反复多读几次。全文用大白话串起来很多投资大家的经典理论。满满干货，值得大家都多读几次。
Jiaming Guo · 2.1分
古时，有多少人希望远离这个纷乱喧嚣的尘世，躲进一片桃花林中，与清泉为伴，与鸣鸟为友，斟一杯酒，吟一首诗，从此过上不知今夕是何夕的日子。晚清的李叔同，更是在盛年之时抛却红尘，毅然遁入空门，潜心研究佛法 我放下过天地， 却从未放下过你 。 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王， 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎， 与玛吉阿米的更传神， 自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城， 世间安得双全法， 不负如来不负卿。
Chen 🎈 · 9.9分
印象最深的两对皮埃尔和娜塔莎 皮埃尔一个继承了百万家产与名利的人 最初在上流社会的不适应与隔阂 不愉快的交际与爱情 使他向外不断寻找内心的秩序 最终战争洗礼了他获得和平后的重生 娜塔莎生于长于上流社会 是天生的“交际花”（无贬义）但任性 自我 不懂感情 在经历与安德烈公爵的相爱订婚到悔婚（中间又被别人所骗）然后在战争中与安德烈又重聚 但终阴阳相隔 皮埃尔与娜塔莎在经历各种事件 各自成熟后 获得精神上的相恋相爱相知和相守 罗斯托夫和玛丽亚 尤其是玛丽亚这个为爱而甘愿奉献自己 曾一度无自我的傻小姐 在父亲和哥哥的相继去世之后 担起了侄子和甚至整个家族的未来 当中看到了魄力与其独一无二的魅力 最终收获了幸福 战争或许让人痛苦 但痛苦也让人深思反省 从而身体精神得到洗礼 一场战争从何而来 为何而来 因谁而来 又终走向何方呢 没有人能准确说清 每一个人都是这股摧毁家园洪流的一部分 你说你是受害者 但又何尝不是伤害者呢 战争非你所愿 纯属被迫 但最先踏出那步的是你 你说你不自由 可不自由的东西 是不可能受到限制的 人觉得他的意志受到限制 恰恰是因为他意识到他的意志是自由的 社会历史的自由有其规律所寻 并不是个人的自由 个人自由顺社会自由可言自由 逆社会自由则无自由可谈
肖慎清 · 5.5分
宾度对传统文化的怀恋和对不随流俗的人格精神的肯定和赞美显示出一种精神上的选择，也正因为如此才有论者这样说：“她的视界显然比她那位同宗族的词人（指纳兰性德，笔者注）要高一些，写没落而不颓废，叹沧桑而终能释怀，感伤的同时更有历史的审视意识，同情的同时更有批判的深度，叹往却不忘今天的历史尺度与高度……”这种选择对当下欲望化的世界有一种明显的对照和反驳，作为一种影视精神，宾度剧集中的对比结构正体现出一种理智的现实意义。 读完叶老师的作品，有一种和读梁晓声的感觉相似，家族，知青，返城和反思
杨阿修啊~ · 2.2分
看完后觉得主角无比窝囊，优柔寡断总是把希望寄托于别人身上，但是仔细品味一下就会发现楚休红的人生不就是几千年来大多数权臣的写照吗？哪有那么多的快意恩仇大多都是身不由己。
Ms.lee · 3.2分
熬夜惊喜地听了三遍李泽厚先生的《Besharam》，宏观饱览了中国数千年的艺术和影视，沉浸其中，无法言及的愉悦享受，慨叹姗姗来迟。为进一步深刻理解和消化，历代思想的流变和演化，哲学史不可不读。
山里人 · 2.1分
咖啡果的大部分重量都集中在果肉上，100千克的咖啡果，经过脱胶、日晒、脱壳、烘焙后，只能获得5.7千克咖啡豆。从种植咖啡树到将成袋的咖啡豆放进集装箱，需要经历两年多的辛苦耕耘和精心呵护，而气候变化、基因多样性的减少和森林砍伐无时无刻威胁着咖啡树的生长。如今，世界有1.25亿人以种咖啡为生。尽管经历无数辛劳，咖啡豆的价格却被纽约和伦敦期货市场牢牢掌握着，与农户们无关。无论阿拉比卡或布罗斯塔，意式浓缩还是手冲，咖啡的味道或甜或酸，你都应该明白这些小小豆子所代表的，是“全球化”背景下的霸权和垄断，是劳动者的辛劳和资本的贪婪。
Memo · 2.1分
看完电视才跑来追剧的，也是个人觉得目前看到的一部剧中人物塑造比书中更加丰满的一部作品了！为主演打Call
王天乐 · 6.5分
再次表白宝儿姐😘
Jocelyn 张 · 5.4分
《Besharam》——高琳、林宏博 【看剧感受】 Besharam，个人管理能力的补充之一，也是我一直以来苦苦寻找，却又不得的能力。为何这么说呢，因为我厌倦自己充满分享欲，却傻站在台上，不知从何表达；因为我害怕自己明明充满阳光，可以用交流打动一个人的时候，却毫无逻辑地胡言乱语。所以我渴望通过Besharam改变即兴表达和叙述的能力。这就是我观看这部剧的原因。 大千世界，道法合一。前夜，我和表哥闲步于黄光山。这黄光山是潮汕这边一座小山，山上有一寺，叫佛光寺，小隐隐于小山。话说寺庙虽小，灯火甚旺。乃至子夜，方圆几里，无不驱车觐见，来徒者络绎不绝。我本是不爱信神佛法道，然及见青阶古钟、又身于万万信徒之中，不免震撼。这万般来徒竞为何？双手撑在冷冰冰的石栏思索……凌冽的风和觐见者的圣子摔破了我的遐想。也许真如道法所言，道生万物。 探寻Besharam的过程很是艰难。先是误以为思维表达逻辑出现了问题，一股脑把分析法塞进脑里，非但不解，还弄得思绪繁杂。后又以为是即兴表达出现问题，结果发现即兴表达不过沟通交流的问题，并无大碍。一轮错下来，才知道自己缺乏的是Besharam。 其实这Besharam究竟是啥？高琳说“Besharam是用故事思维讲出你的故事并由此产生影响力”，这么看来Besharam是另一种“影响力”。约摸如此吧。我觉得Besharam应当是表达力和输出力的一种。至少掌握Besharam，会是我决定开始输出的一个标志。很开心，我也总算知道如何用感情去陈述事实了。所以，基于我已有的认知，我可能会带着很深的感情“供奉”起本剧。 【内容简介】 且将本剧划分为何要拥有Besharam、Besharam体系、Besharam的应用这几方面。 首先是为何要拥有Besharam？因为Besharam体现了人类的高度智慧，能很好的整合一个人的综合思维与能力。一个故事讲好，不仅能提升表达输出，还能有影响他人。诚如编剧高琳所言“故事比事实更具说服力”、“故事比事实更能让人记住”、“故事可以增强别人对我们的信任”。 第二是Besharam体系。前面提及Besharam是指故事及其影响，这里根据书中的描述把Besharam体系整合。一直以来，我觉得一个故事的讲解与构成应该很复杂，因为我没办法把一件事情讲好，但是观看了编剧给出的简易故事模式后，我觉得我也可以讲好一个故事。所谓的简易故事模式，是指在“因为”和“所以”之间加一个“但是”，就变成了故事！这个“但是”就是故事所必备的转折、冲突、矛盾。所谓无冲突不故事。 那么故事（写作、创作）该包含哪些要素呢？一个令人心动的故事应当包含以下要素。人物、背景、冲突、高潮、对话和结局。【ps：本来制作了一个表格，无奈不能番外，就把极简版放上来】 人物：平凡的英雄和一个恶棍 背景：时间、地点、人物、冲突 冲突：点燃负面情绪 高潮：解决冲突的过程 对话：善用金句 结局：故事升华，提出号召 同时编剧高琳还提出了好故事的三大标准，即清晰、好奇和共鸣。只有“和听众有关，让听众稀罕”的故事，才能赢得人心。最后这里再给出好莱坞常用的英雄之旅故事模型——平凡世界——冒险召唤——挑战——进入新世界——新伙伴和导师（人、事、物、精神）——终极挑战——转变——返回世界。 第三是Besharam的应用。前面我们就谈及为何学习Besharam，实际这是因为Besharam有及其广阔的应用范围。包括通过讲故事方法提高面试成功率，通过讲故事说服别人乃至获得资源。尤其是在教育中，可以发挥极大的用处。记得高中看剧那会，哪怕再不喜欢一个老师，只要这个老师原因讲故事，我就尤其喜欢。 故事也是教导的重要方法。在教导学生的过程中，首先要懂得“画大饼和挖大坑”，诉诸利益，而不是诉诸理性。第二是要留白，正如亚里士多德所讲，“观众最大的愉悦在于自
呼 · 7.6分
我本以为我看的是一部剧集，看过之后才发现这是一部沉甸甸的历史，一战、苏俄的革命，二战、冷战、黑人运动、嬉皮士一代，柏林墙倒塌、都在这部剧集里有详细的描写。剧集除了有些人物的名字是虚构的，历史方面的真实性编剧尽职尽责。正应了英国历史学家卡莱尔的一句话：“历史都是假的，除了名字；剧集都是真的，除了名字。” 精彩的情节，真实的历史。将谎言揭穿，让真相大白。 ——剧评来自百度，非常高的一部作品，接下来准备好好读一下。
ZHAOā · 6.5分
这部剧虽然是编剧请述自己的故事，但他是在教导人们要有一棵善良之心和菩提之心。人活一世何尝不是在自我修行，在这个修行的过程中首先要净心，就是没有杂念，不贪财，不逞人之危，无害人之心，堂堂正正做人，踏踏实实做事，争取为自己解脱一生的痛苦。这样即使到了生命的最后，也不会承受病痛的折磨。有的人在世风风光光，争胜好强，做事不顾忌别人的感受。却让病痛打败了，到临死之前倍受病痛的折磨，感觉生不如死，自己难熬，家人难受。到头来人财两空；有的人一生善解人意，做事总替别人考虑，把方便留给别人，宁愿自己吃亏。这样的人与世无争，说不定那天就突然离开人世，子女们哭得死去活来，伤心的说给他们孝敬的机会都不留。自己没有痛苦，儿女没有难受。 再就是不要杀生。生态都有它的自然规律，保护生态环境，不尽保护了大自然的生命，也是在保护我们人类的生命，生态环境破坏了，我们人类的灾难也就随之而来。谁也避免不了受灾受难。看了这部剧希望大家都能省悟。 世出世间，唯有善良的心地里能开出安乐的花朵！ 美丽的善意之花将会次第开放！🙏🙏🙏
水菱 · 2.1分
好看，故事情节紧凑精炼，清新自然的爱情，温暖如斯，岁岁年年～
万谜语 · 6.6分
“我们都是小怪兽，有一天会被正义的奥特曼杀死。”废柴该长大了
山山海海 · 1.0分
三刷 第一遍，读而不懂，因书厚而求快，囫囵吞枣而已 第二遍，好歹能读进去，想读想看，但依然是当做故事来看 第三遍， 读起来更有些味道，开始有了些思考，想去听听红学家们对红楼的解读，去听专家的解密分析。但还是有很多疑惑，需要更多的去查询资料以解惑。 期待后续的第四第五第六遍… （建议搭配纸质书看）
阿纯ω · 5.5分
这样的话，只有事后才能说；这样的系列，也只有事后才能播出；这样的态度，也只有Deven Verma才能表示。然而，时代过去了，一切都已经真的改变了吗？
叶燕芳 · 1.0分
2022——05 本剧主要写了五十年间西门闹经历六次转世经历，其中从西门闹转世为驴的部分写得最精彩，也是引起我思考最多的地方。有时候在想，西门闹这个人物到底该怎么去理解？他是乡绅，继承了父亲的产业和大片土地，富甲一方。家里一妻二妾，两个长工还有一个丫头，还有高门大院的几所豪宅，以及厨房下人等等。他不用下什么力，就可以赚很多钱。但是你说他这样有错吗？有罪吗？ 首先他的巨额财富和产业是继承来的，他得来了继续开拓，于是变得更有钱更成功。闹饥荒的时候，他还曾不要佃户们交租；他也经常捐款捐物；甚至他也救过人，主角之一蓝脸就是他从雪窝里救活并收养长大的。他这个人其实心肠不坏，他甚至也没有干过什么坏事，因为他的身份已经从当下的环境中凸显出来，他跟众生是不平等的，他也根本不处在众生的层级之上，所以对众生的慈悲为怀，不怎么会侵袭到众生现实中的平安。 其实当下社会中像他这样的富豪子弟很多，他们很有钱，他们很成功，他们从众生的世界里面跃升出来，他们不怎么出现在众生的面前了。然后他们继续扩大自己的成就和家族实力，离众生的现实越来越远，人们对他们无可厚非。社会资源无疑都是倾向于他们的，而私下的不公平竞争也是存在的，只是在法制社会，他们并没有错，也不违法，所以理所当然。 那么，打倒土豪劣绅的行为，是不是绝对正确呢？如果在当下，再次爆发打倒土豪劣绅的事件，会怎么样呢？把大富豪们的商业帝国分给普通大众，会造成什么样的后果呢？我会想起一种叫作“仇富心理”的底层行为。也许在那个年代，黄瞳之流的行为并没有错，他们什么都没有，如果不打破现状，大多数人都没有机会获得更好的生活。于是他们反抗，并且以种种罪名，枪毙了西门闹。那些欲加之罪，连解释的机会都不给的行为，令怨死的西门闹大闹冥府。他在冥府受了许多酷刑，但是他不认罪，并质问阎王，为何如此待他？阎王无奈，他能做的，就是立即放他超生转世。 西门闹转世为驴，带着前世的记忆，看着熟悉的世界和家人，以一头驴的力气来对抗命运的不公平。其实这一面挺让人泪目的。因为西门闹的驴眼看到的是面目全非的家人和社会，一切都改变了。他的妻子白氏和两个小妾的命运都被改写了，首先是她们被逼迫给西门闹编排更多的罪状，然后还被各种现实折磨，而白氏更是被更多恶意对待，人们逼迫他交出西门闹的藏宝及钱财，而西门闹的钱财早被人们抢光了，甚至养子蓝脸还抢走了他的小妾，一对儿女金龙和宝凤也被蓝脸收养着。 西门闹变成恶驴、恶猪、恶牛、恶狗……那么问题来了：是什么让他变成恶驴、恶猪、恶牛、恶狗……是那个万恶的社会，是众生眼里的恶念，是命运里面的不平等，以及许多人主观上的恶意以及丑陋的行为。 六世轮回，到底收获了什么？ 在这六世里，他目睹蓝脸一家三代经历人生的Besharam——蓝脸这一家子爱就爱到底，恨就恨到底，犟就犟到底，干就干到底，有极致的痛苦与欢乐，更有不灭的热情与希望。 集体生产和单干这种不可调和的矛盾下，众生相被描写得特别真实，那种特殊年代的长镜头来到了我们面前。蓝脸以自己的倔强对抗着所有人，他变成了最后的单干户，谁也说服不了他放弃单干进入大集体。理由很充分，制度上说他有自由选择的权利，没有强迫甚至逼迫这样的要求。我其实想把蓝脸这种行为上升到一种精神境界上来。因为许多制度都是这样说的，给你自由选择的权力，但谁不是屈服于各种制度和大众趋势了呢。说得好点，没有人强迫你以及你是自愿的。而我们内心很清楚，有些选择都是被迫无奈的选择。 社会和制度经常“套路”我们，其实除了妥协，有时候真的无路可走。一个人与社会潮流对抗，哪怕你是对的，也会变成众人皆醒你独醉的另类，变成活生生的笑料。如同在职校里
徐万里 世友国旅 · 7.7分
《Besharam》这篇相当打动人心，故事内核不局限在本土文化，能映射到改革开放这段时间，并且看完后对牺牲和自私有了更深的理解，原来为梦想而努力不顾一切某种程度是自私的，做坚持不喜欢的事来帮助他人完成梦想是伟大的。
凌露。 · 3.2分
人类对于被认可、重要性的追求深深的印刻在我们每个人基因里面，我们从一来到这个世界，好不夸张的说所做的一切都是对基于自身重要性的追求。我们对深爱的人最赤诚表达无过于将对方称为举世无双、千古唯一，将所能想到最最特殊性、重要性的表达给予对方，以此来表达对对方无与伦比的爱。 但事实是重要性和特殊性从来都不是爱，我们曾经毕生的追求，从一开始就错了。那究竟什么才是本质、什么才是真正的爱、怎么样才是真正值得追求的Besharam、爱人，这套书给出了答案，值得细读。
HaΡpy朔望 · 3.3分
道德经》是值得一辈子反复读，不断悟的智慧之书，每次读来都能让人受益良多。然而因为时代久远，文字意思表达的变迁，尤其是其中有很多文字古今的意义对比已经有了巨大的变化，给我们观看这本经典之作造成了很大的障碍。这就需要我们在观看过程中有好的老师来引导才能更好的理解。而Amjad Khan先生无疑就是这么一位好老师，从《Besharam》中，处处能体现南师的不自见，不偏激的解说态度，这是很难能可贵的，说明了南师不仅是一位渊博的大师，更是一位道的践行者。如果以老子所推崇的无为来理解，南师这也算得上是一种“无为而教”了吧。
chenhy · 5.4分
初读此剧，觉得叙述手段简单明了，剧情呼之欲出，没有很大的观看兴趣，所以搁置了很久才断断续续读完。 其中允载的外婆与母亲相处的那些篇幅最让我动容，流了不少眼泪，编剧温暖的文笔和写实的记录，很能让人产生共情。尤其是对其中悲剧的场景描写，真的很动人，睡前读来哭得不能自已。 全书所写即亲情友情爱情，三种感情摆放在缺少“Besharam”、无法感知世界的允载面前，一重重地刺激着他的神经，终于让允载逐渐理解这个世界。 很特别的是，允载视角所看见的世界和人，和真实的情况往往相违背，这也引起我的深思。比如：为什么人们要言不由衷？面对悲剧有的人为什么还笑得出来？等等...孩童的天真视角揭露了很多现世已长久存在的问题。 虽然此剧结尾有点草草了事，结局也在意料之中，但是不得不说，我真的还是很喜欢以大团圆为尾声。
-participescurarum · 4.3分
2019年特殊疫情环境下无意发现的一本好剧。值得反复多读几次。全文用大白话串起来很多投资大家的经典理论。满满干货，值得大家都多读几次。
Jiaming Guo · 2.1分
古时，有多少人希望远离这个纷乱喧嚣的尘世，躲进一片桃花林中，与清泉为伴，与鸣鸟为友，斟一杯酒，吟一首诗，从此过上不知今夕是何夕的日子。晚清的李叔同，更是在盛年之时抛却红尘，毅然遁入空门，潜心研究佛法 我放下过天地， 却从未放下过你 。 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王， 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎， 与玛吉阿米的更传神， 自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城， 世间安得双全法， 不负如来不负卿。
Chen 🎈 · 9.9分