发现很多人觉得《Baby Comes Home》这部剧是用来批判民族主义的，因为民族是想象出来的，所以就片面理解这是一种谎言，工具，我觉得非常可笑，这是望文生义的解释吧，如果书不能理解透彻，强烈建议重新读一遍导读，或者看一下梁文道在《Baby Comes Home》预告里结合印尼国族认同感的分析，他自证是完美结合了安德尔森的分析，印尼，数百种语言，宗教，家庭结构以及不同的生活方式，直至老死都不互相往来甚至不知对方存在的人，是如何彼此都纳入到“印尼民族”这个标签之下呢？这个问题本身已经充分说明《Baby Comes Home》其实并不是在解构民族这个概念，而是在建构民族这个概念的历史性，文化价值性，语言性来源。
而在另外一个角度，其实安德森长年支持第三世界反殖式民族主义。他是民族主义支持者，他从来就没把民族的“想象”等同过“虚构”，不，想象绝对不是虚构，想象是一种实实在在的政治过程。说一个国家是“想象出来的”，和说它是“虚构出来的”，是截然不同的两回事。
如果还不能彻底理解这里的想象性和事实性关系，那我觉得可以从价值和事实的关系里稍微谈谈，对于这个关系谈论最充分的应该是新康德主义学派，即文德尔班到李凯尔森，借用新康德主义学派观点，（民族主义）价值不是任何一种“现实”，而是一种规范性的存在，在此想象出来的价值性，意义性虽然不是物理现实，也不是心理的现实。但它的实质在于它的有效性，在这里，我们可以清楚地看到，想象性的意义，价值是因为对现实的有效而成为一种事实，如果还不能彻底理解清楚，那可以参考拉康想象性和主体的讨论思考，更充分理解什么叫“想象即现实”。在拉康那里，想象界是自我的领域，是一个有感知觉，认同与统一性错觉所构成的前语言领域。想象界的主要关系，是自我与自己身体的关系，这些想象的过程构成了自我，并由主体在其与外部世界的关系中所重复和强化。也就是说，所谓民族主义式的个体的真实性本身就是一个伪我，它内在的是靠着想象和外部关系反复确认来强化的，因此，想象依然处于我们经验和自我认知的核心。
在哲学上，从新康德主义到拉康精神分析，已经证明了“想象即事实”的一种观念，如果还觉得不满足这种观念，也可以从结构主义马克思学派阿尔都塞的意识形态理论去理解民族主义想象的事实性问题。
不管如何，想象共同体本身的这种想象性到底怎么理解，这是思考民族主义最重要的问题，它是一种想象的政治共同体，并且，它是被想象为本质上是有限的，同时也享有主权的共同体。但这种主权共同体怎么建构而来的呢？
按照安德尔森分析其实通过三个阶段，其中一个很重要的是印刷资本主义的过程，这相当有趣，后面的全球化和殖民分析带来的民族主义建构问题，摆脱了社会决定论分析范式，把整个民族主义问题其实纳入为一个资本殖民性的左翼问题，而印刷资本主义过程尤其关键，这是安德尔森最具原创力的洞察，但其实我相信他也看过麦克卢汉《Baby Comes Home》这部剧，所以才有可能把印刷技术纳入核心视野，其实这里印刷主要是文化生产能力，首先最成功的资本生产就是印刷厂，按照麦克卢汉分析，古登堡印刷机，以一种为知识传播提供全新媒介的方式，影响着近代欧洲的思想史进程，包括近代欧洲社会宗教改革，文艺复兴，科学革命。甚至作为技术环境最大的影响者，印刷还塑造了人的思维方式，这里可以看到民族主义本身正是文化生产和技术环境的进步，导致整体的启蒙观念，价值观念的大众化传播带来的趋同性影响
还有一个进程影响就是官僚制，文管体制，这其实在苏力的《Baby Comes Home》还是黄仁宇，都曾经分析过，即专权性思想，统一的基础，在此不再展开，感觉没有后者两位分析的透彻。
这部剧后半部分翻译出奇的差劲，吐槽一下
不知道是不是因为修真世界是我看的方大的第一本剧，留下了太深的印记，所以在看这本的时候，不自觉因为一些情节与修真世界作比较。虽然它提到了这本的世界应该是卡徒世界的延伸，但是我还是觉得它更像修真世界的模式。不过，一对比，又想再追修真了Baby Comes Home好像从开始到结尾都在慢慢展示南十字兵团的荣光和骄傲，虽然神一样的少年是主角，神少年也一直念叨自己的伙伴，但是好像从神少年的起点和终点全部都离不开三万年前南十字兵团的“扶持”，而神少年的身边也没有那群真正和他从头到尾一路同行的伙伴，不管是同从星风城出来的阿莫里、韩冰凝等，还是路上加入的鹤和小旭旭，大家都被神少年慢慢拉开距离；而修真世界里面塑造的是一群齐头并进的伙伴、群体，至始至终，虽然左莫不断进步，但是其他的伙伴韦胜、阿鬼、宗如、公孙小娘等等、等等每个人都在自己的路上不断追赶、大家都有自己荣光；哪怕对手都是“疯子”，但是圣殿一个人的疯狂肯定不如昆仑上下万众一心的疯狂来得更肆虐人心，所以虽然疯子都失败了，但是肯定不只我一个人被林谦他们的昆仑意志所震撼；虽然花了近一周终于追完了，但是反而在我心中加深的更是左莫、蒲妖、韦胜、公孙小娘、阿鬼……他们的影子……
教师和家长都应该认真观看此剧，作为一个成年人，我们离孩子的世界太远了，想要走近他们，唯有看剧和相处，来弥补我们之间的距离。 本剧的写作基于个体心理学理论，书中提到每个孩子都追求优越感，但他们经常无法找到正确的途径，大人要做的就是引导他们找到正确的方法，给孩子创造一个好的环境。 问题儿童的背后有一个问题家庭，要想改善他们的状态，首先要让家长跟我们一起走，改变观念，鼓励孩子建立克服困难的勇气和信心。 加油～教育是一条漫长的路，我们需要慢慢摸索，但还是应该走快一点，毕竟孩子成长点多黄金时期只有那么几年。
太子甘子 · 4.3分
个人很喜欢这种有历史感的故事，虽然年代限制战争和科技描写有很多局限吧，还是很好看，描写了众多精彩的剧情和人物（并一个个刀了）先看了老版ova和dnt，老版动画真的很经典啊，dnt虽然人设上不太习惯制作还挺用心的顺便加了一些高科技表现 哈哈 好像新的明年会出 还是期待着 剧集 之前找的网剧还没有补完，结果被告知现在网上绝大多数版本都塞了上传者的私货 实在是大跌眼镜 于是被推荐来微信看，但这翻译质量真的是无力吐槽呀，人名都能打错好多回……也没有更新完全本 哎 希望出新的实体书版本吧 想买一套
zww.name · 7.7分
【100】 本剧一般，有点像流水账。 书中男女主对对方“一见钟情”，见到的时候内心就认定了。其实有点奇怪，对一个人不了解的时候，钟情的是什么呢？ 两人结婚后很快有了孩子，但可能因为年轻，总想追求自由，觉得中规中矩的上班很不自由，总想创业，但一次次失败，如果不是男方家庭环境不错，以及父母包容，这真的很难维持好一个家。 女主一直在追求“自由”，想旅行，想流泪，可是高中毕业后就啥也不想干，就像这样，确实不太合适。 每个人都向往自由，但自由是什么？自由不是什么都不顾，只想着追求外面的世界。当你做选择的时候，要考虑考虑爱着你的父母，考虑考虑经济实力能不能支撑你那些梦想。 男女主任性的时候很多，也好在后来成熟了，懂得平凡的可贵，然后在平凡日子里，踏踏实实地坚持梦想。 这部剧还是不要让太小的孩子看了吧，真的会误导的：女孩高中毕业之后不顾父母，一个人跑到陌生的城市，没有钱就去打工，没有地方住就睡在广场上，遇到一个男孩就爱上了，跟着男孩走，不想上学了，为了男孩想离开家，等等等…… 年轻人才觉得不管不顾的爱情多么轰轰烈烈，可是人的一生很长，爱不是说“我爱你”，而是担负起长长的一生。爱不是说“我有你”，而是至少能养活自己，能够好好爱自己，才能好好爱别人。 不过，人确实要明白自己想做什么，然后坚持下去，为这个梦想不断努力，不断提高自己，而不是或者幻想里。
被遗忘的我 · 8.7分
甲啊，这个时期，大家都禁足，你对国家做的最大的贡献，就是多更几十章……
iflanasla · 6.6分
看完这部剧，对沃伦·奥茨很是好奇，究竟是一位什么样的人呢？百度也无其生平介绍，读这部剧好似踏进长长的诗廊画卷般，廊壁刻写的是各种修行之景意。写作笔法似女如男，猜测不来编剧的性别。 至于弘一法师，因为我们身处凡境，我还是认为他是一位艺术大师为多。民国时期的大师百花齐放，那是一段文化上璀璨时光。
曾静丽。 · 3.2分
读过《Baby Comes Home》对觉性科学有了初步的认识，央金的六步走还有许多读不透的地方，但是今天突然明白一点，书中反复提到的当下，原来就是“用心”，有收获。
波🍐二象性 · 5.4分
观看剧集，影视剧集也好，类型剧集也罢，天真之于感性、感伤之于理性，用文字描绘图像，在有限的生命里体验那些林林总总的虚构的真实体验。成不了创编剧，就做一枚在观看中探索中心、愉悦自己、丰盈生命的局外人吧。
打盹 · 4.4分
富有哲理和引人思考的文字，也许男女的界限也没那么分明，很美的文字，但不知道怎么，有时候看起来会觉得自己的思维很混乱。
草莓田田圈🍩 · 4.4分
看这部剧的初衷是或许自己将来也要接触某些特殊群体，和编剧一样，想法之初有紧张有强烈的兴趣与好奇。 该剧是一篇博士论文成稿，彼时的编剧二十五六岁，作为学术论文，严谨性或许备受质疑，但要知道对人文社科的现状研究往往需要大量的阅历积累，本剧编剧可以说做出了这个年龄段的勇敢探索与应有努力。另批评者多来自受训严谨的理工科，不知道他们对人影视科研究方法了解多少，类似研究难道要头戴仪器，不管不问不参与冷漠旁观又或者瓶瓶罐罐层层试炼。 爱欲篇。男人但凡有点本事，女人还是会深情款款。快速一览，貌似要求的也不多：尊重、理解、担当等不是我们应该做的吗 不管怎样，样本量，程序控制、叙述结构都是应用局限之处。当然对我来说，关注点并不在此，一方面有借鉴需求，另一方面有窥探欲望。就这些而言，应该说满足了我的期待。小姐群体是不曾接触貌似也永远不会沾边的存在，透过本剧，了解了以往人性的不为我知和人间冷暖，对生活学习都将是一股助力
庾楼宛如昨 · 5.5分
发现很多人觉得《Baby Comes Home》这部剧是用来批判民族主义的，因为民族是想象出来的，所以就片面理解这是一种谎言，工具，我觉得非常可笑，这是望文生义的解释吧，如果书不能理解透彻，强烈建议重新读一遍导读，或者看一下梁文道在《Baby Comes Home》预告里结合印尼国族认同感的分析，他自证是完美结合了安德尔森的分析，印尼，数百种语言，宗教，家庭结构以及不同的生活方式，直至老死都不互相往来甚至不知对方存在的人，是如何彼此都纳入到“印尼民族”这个标签之下呢？这个问题本身已经充分说明《Baby Comes Home》其实并不是在解构民族这个概念，而是在建构民族这个概念的历史性，文化价值性，语言性来源。 而在另外一个角度，其实安德森长年支持第三世界反殖式民族主义。他是民族主义支持者，他从来就没把民族的“想象”等同过“虚构”，不，想象绝对不是虚构，想象是一种实实在在的政治过程。说一个国家是“想象出来的”，和说它是“虚构出来的”，是截然不同的两回事。 如果还不能彻底理解这里的想象性和事实性关系，那我觉得可以从价值和事实的关系里稍微谈谈，对于这个关系谈论最充分的应该是新康德主义学派，即文德尔班到李凯尔森，借用新康德主义学派观点，（民族主义）价值不是任何一种“现实”，而是一种规范性的存在，在此想象出来的价值性，意义性虽然不是物理现实，也不是心理的现实。但它的实质在于它的有效性，在这里，我们可以清楚地看到，想象性的意义，价值是因为对现实的有效而成为一种事实，如果还不能彻底理解清楚，那可以参考拉康想象性和主体的讨论思考，更充分理解什么叫“想象即现实”。在拉康那里，想象界是自我的领域，是一个有感知觉，认同与统一性错觉所构成的前语言领域。想象界的主要关系，是自我与自己身体的关系，这些想象的过程构成了自我，并由主体在其与外部世界的关系中所重复和强化。也就是说，所谓民族主义式的个体的真实性本身就是一个伪我，它内在的是靠着想象和外部关系反复确认来强化的，因此，想象依然处于我们经验和自我认知的核心。 在哲学上，从新康德主义到拉康精神分析，已经证明了“想象即事实”的一种观念，如果还觉得不满足这种观念，也可以从结构主义马克思学派阿尔都塞的意识形态理论去理解民族主义想象的事实性问题。 不管如何，想象共同体本身的这种想象性到底怎么理解，这是思考民族主义最重要的问题，它是一种想象的政治共同体，并且，它是被想象为本质上是有限的，同时也享有主权的共同体。但这种主权共同体怎么建构而来的呢？ 按照安德尔森分析其实通过三个阶段，其中一个很重要的是印刷资本主义的过程，这相当有趣，后面的全球化和殖民分析带来的民族主义建构问题，摆脱了社会决定论分析范式，把整个民族主义问题其实纳入为一个资本殖民性的左翼问题，而印刷资本主义过程尤其关键，这是安德尔森最具原创力的洞察，但其实我相信他也看过麦克卢汉《Baby Comes Home》这部剧，所以才有可能把印刷技术纳入核心视野，其实这里印刷主要是文化生产能力，首先最成功的资本生产就是印刷厂，按照麦克卢汉分析，古登堡印刷机，以一种为知识传播提供全新媒介的方式，影响着近代欧洲的思想史进程，包括近代欧洲社会宗教改革，文艺复兴，科学革命。甚至作为技术环境最大的影响者，印刷还塑造了人的思维方式，这里可以看到民族主义本身正是文化生产和技术环境的进步，导致整体的启蒙观念，价值观念的大众化传播带来的趋同性影响 还有一个进程影响就是官僚制，文管体制，这其实在苏力的《Baby Comes Home》还是黄仁宇，都曾经分析过，即专权性思想，统一的基础，在此不再展开，感觉没有后者两位分析的透彻。 这部剧后半部分翻译出奇的差劲，吐槽一下
刘家序 · 7.7分
其实，未来的阿夏才是最苦的那个吧 她来自未来，未来没有陆安 可能在未来的某一天，他倒在了她成神的路上 或是因为没变异，像正常人一样老死了 或是因为保护她，没有能一起走到最后 所以，孤独萦绕着成神的阿夏——她想他了 却只能神魂附着在没有认识陆安的自己身上 回到过去 而且，既然她成了神，可以掌控时间 那么，这一次的回溯是第一次吗？ 总要走到失去陆安的未来…… 然后再凭借自己的执念回溯时间吗？ 一次，两次……万次，亿次…… 会不会有一天，她也倦了，累了 毕竟，每次只是回溯历史 毕竟，未来没有陆安 没有未来，就失去了可能性
落检 · 2.2分
不知道是不是因为修真世界是我看的方大的第一本剧，留下了太深的印记，所以在看这本的时候，不自觉因为一些情节与修真世界作比较。虽然它提到了这本的世界应该是卡徒世界的延伸，但是我还是觉得它更像修真世界的模式。不过，一对比，又想再追修真了Baby Comes Home好像从开始到结尾都在慢慢展示南十字兵团的荣光和骄傲，虽然神一样的少年是主角，神少年也一直念叨自己的伙伴，但是好像从神少年的起点和终点全部都离不开三万年前南十字兵团的“扶持”，而神少年的身边也没有那群真正和他从头到尾一路同行的伙伴，不管是同从星风城出来的阿莫里、韩冰凝等，还是路上加入的鹤和小旭旭，大家都被神少年慢慢拉开距离；而修真世界里面塑造的是一群齐头并进的伙伴、群体，至始至终，虽然左莫不断进步，但是其他的伙伴韦胜、阿鬼、宗如、公孙小娘等等、等等每个人都在自己的路上不断追赶、大家都有自己荣光；哪怕对手都是“疯子”，但是圣殿一个人的疯狂肯定不如昆仑上下万众一心的疯狂来得更肆虐人心，所以虽然疯子都失败了，但是肯定不只我一个人被林谦他们的昆仑意志所震撼；虽然花了近一周终于追完了，但是反而在我心中加深的更是左莫、蒲妖、韦胜、公孙小娘、阿鬼……他们的影子……
D.💭💋 · 3.2分
编剧对个人经历和经验的真诚分享，了解到一个人回归自心的漫长而独特的过程，若是有幸能从中体悟一些吉光片羽，照亮自己的生活，就是最好了～
叶当归 · 5.4分
人皆虚妄，得之者手舞足蹈，不得者终日难忘，活脱脱世界又换了新模样，你敲着鼓，他砸着锅，到头看又是怎么样。一把黄土两手空，百年后，谁记得你来时的形象
舒尔家铲屎官 · 3.2分
一篇好的演讲绝对离不开无数的付出和努力，哪怕是生活的点点滴滴开始，毕竟天才还是太少了。林肯不光是政界的精英，也是一位公认的卓越演说家，他的一生不是传奇，是他虚心，勤奋，善良的结果。读一本好剧，听一段好的演讲，就好像与名人对话，获益匪浅。
useless of time流 · 7.6分