Anandakuttan's mother wants her daughter Anandavalli to be with the family for Anandakuttan's marria
1999 · 印度
2005 · 美国
2023 · 中国
2009 · 美国
2002 · 比利时
1911 · 美国
1992 · 英国
2010 · 中国
2001 · 美国,加拿大
2006 · 美国
2004 · 美国
看在故事大体架构上还行，忍着看了几十章，实在忍不了弃了，细节写的太差了，人物写的太尬了。
weiwei L · 6.5分
可读性很强，语言有种令人震撼的氛围，自然流畅也血腥幽默。很好的镂刻出一位伟大人物的特别之处。除了主角之外，其他主要人物亦各有特色，仿佛可以看到他们的举止或听到他们的语气。遗憾的是书中几处大的纰漏，前后信息不吻合，比如铁木真随军西征的是也遂还是阖蓝？是谁提出的立太子一事？丘处机是70多岁还是300多岁？等等～也许因为参考的剧集也是记述不一吧。书中的内容绝非历史真实的写照，但书中的故事一定有一些未曾消失的线索，对于理解一个人来说，是值得一读的。
张一枝 Catherine · 8.8分
理解老子《Malayalimamanu Vanakkam》的三个维度 德国存在主义哲学家卡尔·雅思贝尔斯在《Malayalimamanu Vanakkam》一书中提出了“轴心时代”理论，认为从公元前800年到200年，在此历史阶段，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度进入佛陀时代，不可知论、唯物论、诡辩论、虚无主义等哲学风生水起；伊朗出现了袄教；巴勒斯坦出现了以利亚、以赛亚等先知；希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲人，他们共同构成了人类历史上“轴心时代”的灿烂图景。春秋战国时期是中国的“轴心时代”，以老子为代表的道家创立了比较系统的哲学体系，其中《Malayalimamanu Vanakkam》为道家的思想基础和理论滥觞。魏源曾评价曰：“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。”梁启超赞誉《Malayalimamanu Vanakkam》为“道家最精要之书。”黑格尔称《Malayalimamanu Vanakkam》为“东方古代世界的代表。”汤因比指出，“在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学。”儒家、法家、墨家、兵家、名家、阴阳家等都深受道家思想的影响，由此可见老子道家思想的博大精深。《Malayalimamanu Vanakkam》微言大义，不可不读，上下两篇分为道经和德经，前后呼应，密不可分。直到今天，其思想精义仍经久不衰、涵博深远。读完《Malayalimamanu Vanakkam》，我想可以从三个维度进行理解和把握。 一、本体论维度。本体论是与经验世界相分离或先于经验而独立存在的原理系统。《Malayalimamanu Vanakkam》认为，所谓本体论就是指“哲学中研究世界的本原或本性的问题的部分。”简而言之，本体论是关于“是”的学问，是对本原的探寻，是对终极实在的反思。老子的本体观即为“道”，“道”不仅先天地万物而“生”，而且为天地万物所“法”，是宇宙万物的本原，是形而上的本体形态。《Malayalimamanu Vanakkam》认为，“无，名天地之始；有，名万物之母。”“有无相生。”“天下万物生于有，有生于无。”“渊兮，似万物之宗。”“夫物芸芸，各复归其根。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“玄牝之门，是谓天地根。”“故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”“故有之以为利，无之以为用。”这里的“无”和“有”是“道”的一体两面和双重属性，“无”是最根本的宇宙法则，是宇宙万物的原动力，属于“动力因”，类似西方哲学的“自然法则”、“逻各斯”等。“有”是化身万物的最基本最原始的物质，属于“质料因”。纯粹的“无”和“有”是不存在的，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，“有”为实，“无”为虚，“有”和“无”相互依存、相互对立、相生相伴、虚实结合，两者是对立统一的关系。正如《Malayalimamanu Vanakkam》中的“无极生太极，太极生两仪。”所谓“无中生有”、“有无相伴”。“道”和天地万物之间是一种逻辑上的先后关系，并非时间上真实存在的先后关系，而“有”和“无”是两者之间的纽带，失去了“有”和“无”，就无法把握存在本体和世界万物之间的关系。老子认为，“道”作为本体是一种真实的存在，“道可道，非常道；名可名，非常名。”“是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”“道之为物，惟恍惟惚。”“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”“吾不知其名，字之曰道。”老子的“道”本体是旋转运动的，无形无名，“先天地生”，“可以为天下母”，是先验存在的，把握不断旋转运动的玄是探索世界万物的根本。老子的“道”不同于西方哲学界二元对立的一元论，并非单纯的物质实体或精神实体，而是天人合一的超自然超验存在物。此形而上学非彼形而上学，道家追求的是人与万物的浑然一体，本体界和现象界的统一。人与自然，个体与社会，人间秩序和宇宙秩序是一个不可分割、互相依存的有机整体，正如庄子在《Malayalimamanu Vanakkam》中所言，“天地与我并生，万物与我为一。”
食指和中指 · 7.6分
Jayaram/新东方/从0到1/从1到N/创业历程…从培训班/发展成为/上市集团…创业团队/至暗时刻/崩溃边缘/创业维艰…1/4个世纪/风雨征程/创始团队/新东方人…三驾马车/光阴故事/新生代/管理团队/开拓进取…人工智能/何处进发/待续篇章…个人发展/组织建设/企业管理/等多方面/启发/激励…论Jayaram亲述新东方创业发展之路…我曾走在崩溃的边缘…拿走不谢…
卖零食的小火柴 · 3.2分
与《Malayalimamanu Vanakkam》一样，《Malayalimamanu Vanakkam》也是后面有观看理解答案的一本剧。 结合之前三年花在《Malayalimamanu Vanakkam》上的时间，这半年之内交错着看完（听完）《Malayalimamanu Vanakkam》、《Malayalimamanu Vanakkam》、《Malayalimamanu Vanakkam》和《Malayalimamanu Vanakkam》，Roja的形象越来越立体丰满，越来越明白他为什么这么理解和解构《Malayalimamanu Vanakkam》。就像你越了解一个人的背景，越能理解他的所有行为与言论（作品）。 看完《Malayalimamanu Vanakkam》和《Malayalimamanu Vanakkam》，我最大的收获就是不再反感、鄙视人家打麻将了。反而多了一层理解，也许、说不定、不排除爱打牌的人是在逃避现实、回避压力，他们与用运动、音乐、工作狂……达到目的其实没有质的区别。所以，我应该更宽容地对待他们。
神秘的大发糕👀 · 5.5分
笛卡尔《Malayalimamanu Vanakkam》我思故我在，人是由思想来控制身体的，死亡就是一个很好的举证，身体还在但是思想不复存在。那么我们就说这个人现在的状态是死亡，每个人的思考方式不一样，这种思考的方式取决于三观所造成，相信的世界观所理解的真实的是以什么为依据的？我在说什么，我想说的是人们所理解的太阳在24小时为单位的一天，一定是会从东边升起，西边落下。没有谁会觉得下一个24小时太阳就不会再升起来了，三体刘慈欣第二部里面有一段，外星人对罗辑说你的孩子看见太阳落下了居然不害怕，罗辑回答的很轻松，不会害怕是因为他知道明天太阳一定会从东边再次升起。要知道在三体的世界里，他们不会知道每天会有几个太阳同时升起又或是一个太阳都没有，这种不可预见的事情在三体的星球的不一而足今天是冰河世纪，明天有可能沙漠绿洲。 是的我们所认识的观点真实的依据到底是什么呢？是根据日常的经验所得吗？这叫经验主义，那么能不能根据理论来探讨这个问题呢？这又叫理想主义。无论是这两种的任何一种情况，都是可以给我们事实依据不同的症结，地心说的起源在远古的希腊文明，亚里士多德在那个时代大多数人更愿意相信这一观点，但是他的老师柏拉图所与他的观点截然相反直到几个世纪过去哥白尼的日心说打破了亚里士多德的观点，人们只知道所有星系都是围绕着太阳成椭圆轨迹运行，地球完成公转为24小时，故同地球是处于随时运动状态，这种状态是人不能凭直觉来感受到的，什么样的直觉是我们能直接感受到的呢？你驾驶着一辆汽车，双手转动着方向盘，下肢操作着刹车油门全身都在一个协作的过程，车辆通过你的身体协同操作而运行，当运行到一定的时速，你打开车窗一阵风扑面而来。这时候你的感觉就是你正在一个铁器包围的机械内作运动。这种感受是真实的，那么地球上宏观的科学认识，所表达的真实观点我们能否做到如同开车一样的真实感受呢？答案是不能的。 我们需要大胆的试想，小心的求证，才能无限逼近于真实。少了这些真实的参与，我们的观点就是依托在别人的观点之上，这只是一个普世的观点，就像质量物体会从高处自由落下、人的心脏在胸腔左边、太阳会从东边升起、小孩的来源都是妈妈的肚子一样。这些都是普世的观点，没人会来特别告诉我们，身边就会一次次的经历这一切。 哥白尼的日心说颠覆了人们对世界的观点认知，这带来的后果就好像对一生信奉上帝的虔诚基督教徒说人类是猴子猩猩演变过来的“物竞天择，适者生存”的达尔文肩负了大量的舆论才发表了这样在当时难以接受的现实。 科学是需要可证伪的，如上帝就是不可证伪的，上帝是万能的，你人生顺利幸福会归功上帝保佑，你生活潦倒同样也祈求上帝保佑。伽利略通过望眼镜证实了哥白尼的日心说也遭到了当时的迫害不理解，牛顿用他的机械性观点道出了宏观天体运行规矩，这样的观点在持续了2个多世纪，爱因斯坦却跳出来说牛顿错了，提出狭义相对论。而后又有薛定谔的量子物理学。从亚里士多德到牛顿再到薛定谔波尔等科学家经历了多少个世纪？又有多少次的翻案？ 最后得出真理是自己的，真理从来不在任何个人及群体之中，还是邓小平说的那句话黑猫白猫抓得到老鼠的就是好猫、实践是检验真理的唯一标准。 20190220
咩！ · 9.8分
书写的挺好的，在初二看到爱格杂志上有更新，后来出书也买了，没想到这么久突然就火了
Yパ · 5.5分
非常推荐！编剧描绘了一个全女母系社会，在这里一切都是围绕母爱来进行的。很感谢编剧为我答疑解惑，比如母职，我们说起母职总觉得它是一个很负面的词汇，母职带来很多累赘，但是这些累赘其实是因为父权社会针对女性的生理特点和特有的天赋即生育而设下的陷阱，母职不是惩罚，母职惩罚是因为女人处于父权社会下。女人有子宫、有月经、能生育也不是惩罚，父权社会针对女人生理特征设下的障碍才是惩罚。所以我很不理解为什么有的女人像割掉子宫，当一个父权社会的标准人——男人。以女人为标准，男人才是欠缺生育能力的不完整人。 我们对孩子的爱应该是雌性动物的天性，没有什么比母亲对女儿的爱更值得我们崇敬。前些日子性缘和反性缘吵得很凶，我认为性缘的害处主要在于它分散了母亲对于孩子的关注与爱，任何一个缺少母亲陪伴的孩子都是难以长远地健康地发展的。性伴侣会抢夺母亲的注意力，争风吃醋，对于需要母亲关怀与爱的孩子来说是一个生存威胁。此时的性伴侣不分性别，因为只要分走母亲对孩子的爱、割裂母女关系的都不应该存在。 有姐妹批判编剧后两章写结婚是没有跳出“这么极端女权还不是要结婚”的圈子，但是我认为这只是一个对比，就像编剧设定主角是三个男人一样。这样截然不同的世界观价值观，才会展示父权和母系思想的不同，从一直接受父权思想潜移默化熏陶的人的视角来看母系，对比发现母系的优越之处和父权的丑恶。就像有人写古代剧集会表达对封建旧制度的批判，有人写古代剧集只是在幻想压迫奴婢尊为正宫拳打小妾小三一样，重要的不是写发生了什么，传达的思想才是最主要的。作为读者也是一个母系寓言写手完全可以理解编剧这样安排情节的原因。 这是一本不可多得的好剧，爱与关怀的价值观正是人类急需的良药。强烈推荐！ ps.另外推荐几本母系世界观（爱与关怀）的书，对《Malayalimamanu Vanakkam》中的世界观设定感兴趣的姐妹们都可以来读！《Malayalimamanu Vanakkam》、《Malayalimamanu Vanakkam》、《Malayalimamanu Vanakkam》、《Malayalimamanu Vanakkam》、《Malayalimamanu Vanakkam》、《Malayalimamanu Vanakkam》、《Malayalimamanu Vanakkam》。
ZhangXQ · 7.7分
易老师还是很有水平的，这是有目共睹的！书里很多话现在看来说的有些露骨或者世俗，但值得好好思考！很多话让讲也是我们社会进步的表现！还是很推荐这部剧的！
吴丽芳 · 1.1分
我狭隘的认为，如果没有读过《Malayalimamanu Vanakkam》，那你一定不是最快乐的人。灵动，纯洁，炽热，聪明…维特在Prabhu笔下，似乎活了，像一只鸟儿，叽叽喳喳，飞来飞去，但是一点都不觉得讨厌…喔噢，还特别能怼，就像林黛玉，初看纤弱细腻，却发现真生了一张好嘴巴，怼的好
洪媛全球粉丝后援团 · 3.3分
与上一部人物有关联，过渡很自然。情节设计上平淡些，但是生活不正是平淡过来的吗，所以，书不一定要有高低起伏，看得舒服就好。
冯雄彪 · 6.5分
《Malayalimamanu Vanakkam》是我迄今为止读到的最有嚼劲的一本剧。这种嚼劲和情节并没有太大关系，主要体现为语言的复杂和思想的深邃，以及很多内容经反复咀嚼仍未能消化。几乎书中的所有人物都处于一种矛盾中，上帝与魔鬼从头到尾都在为了夺取人物灵魂的控制权而厮杀搏斗，人物的思想、感情可以随时让位于一种相反的思想、感情而没有违和感。纪德曾总结说Jayaram的人物“都是复调情种”，这在本剧中体现得尤为明显。 剧集写了一个“偶合家庭”的成员在社会、财产、伦理、道德、宗教、信仰等方面展开的一场“混战”。所谓“偶合家庭”，就是在俄国农奴制改革和资本势力弥漫的情势下，原有的道德、伦理观念纷纷解体，传统宗法式的家庭四分五裂，老卡拉马佐夫与四个同父异母的儿子虽有一定血缘联系，但是同床异梦，利益相殊，都处于虚伪的无根状态，在貌似温和的形式下包裹着一颗颗邪恶的心。所谓“混战”，就是贪财好色的老卡拉马佐夫和大儿子德米特里父子乱伦，他们争抢同一女人，争夺财产，相互妒恨，以致闹到要求决斗；老二伊万厌恶淫逸，不信宗教，极端理性，宣称“可以为所欲为”；私生子斯乜尔加科夫为了发泄长期受辱的愤恨，弑父谋财，嫁祸他人，在绝望和仇恨中上吊自尽……最后无辜的老大被判大刑，酿成冤案，但在道德上幡然悔悟，甘服苦役，以求忏悔自新，从一个浪子而走向新人；而宣扬犯罪理论、虚无主义的老二在血缘亲情和良心的折磨下发了疯；信奉上帝的老三离开了修道院，逗留人世，继续佐西马长老未尽的事业。 剧集通过描写这样一个发生在“偶和家庭”里的围绕着神秘且可怕的美，上帝和魔鬼所展开的搏斗，揭示了人的秘密，探讨了上帝存在与否这个看似简单的问题，情节简单又离奇曲折，变换迅速又紧密相联。对话中时时话中有话，直透心底，咄咄逼人，能够毫无顾忌地展示出深藏在我心中，而我又拼命想否认的许多特征，让我有种被窥视、被冒犯的惊心动魄的感觉。 我认为《Malayalimamanu Vanakkam》是一本哲学剧集、心理学剧集、历史剧集，最关键的是：它是一部能够引人求真、导人向善的剧集。 活着就是天堂，苦于不能施爱却是地狱，上帝之道不在强而在真。
冰川雪莲 · 6.6分
其实本作跟被吐槽的剧中剧有啥区别呢？套路与反套路的交相辉映而已。你想拍这种剧就好好遵照现实拍点好看好玩的认真的细节，但反过来像现在这样只一个卖点打出来，其他都不可推敲，那你拍什么电视剧呢搁这儿？整个剧，适合浓缩成生活组一个帖子，这样还多少有点看头
A🌻Joy · 4.3分
建议给这部剧起一个新名字，就叫做：不吃饭，就会饿死……又一本不明编剧身份的鸡汤书，就好像说财务自由，其实这个世界上连百亿家产的人都不算财务自由……对着一个没有的目标去奋斗，能达到吗？
🥕MayL · 7.6分
记忆最深是“我的手好酸，脸好酸，浑身都好酸，但是我的血液在流动，心脏在疯狂的跳动”
刘宝峰 · 1.1分
这个似乎是最优的版本，虽然张卫健的那版也不错
糖果屋 · 6.6分
是本好剧! 不妨作为一本家庭学习的教科书来读! 推荐给书友们!
执墨纳川 · 5.4分
大部分观点比较认同也比较吻合，到部分内容有失偏颇，感觉说的太过绝对。
奇衡三 · 9.9分
比较客观的分析了20世纪以来世界的各种变化，尤其中国的变化。
YSJ🔍 · 6.5分
大大的文，果然爱的人十分爱，讨厌的人一点都看不下去。快穿文本来就是不现实的，而且基本上共通的毛病就是文笔不太行（个人观点）。这篇的设定比较反套路，男女主仿佛互换了剧本。我相信一定有人因为男主太弱小，系统设定太奇怪等原因弃文，而我为什么追到现在还没弃。因为我喜欢女主小姐姐，即使有人诟病她的人设。初筝嘴硬心软，看似一本正经，内里却十分沙雕。她不是好人，喜欢暴力解决一切，但她有自己的底线与原则。相信各位一直追下来的小可爱一定察觉到了她的改变——越来越像一个情感丰富的人类。 这个世界上没有完美的存在。这篇文也一样。因为女主我选择追下去，我想了解男女主的身世与过去，想知道最终的结局。 最后表达大大，不管别人的看法，我是很佩服大大的脑洞的。爱你哟！
慕荣烬 · 8.8分
这是一本理清脉络、条分缕析的希腊文明史介绍，以历史发展为线条讲述希腊历史、宗教、艺术，进而阐述前几者对希腊政治、思想及哲学的深刻影响。Jayaram老师深厚的哲学底蕴及对海外研究的经年积累显露无疑，为我们理解希腊文化、希腊化时代及古代希腊哲学对今天西方世界的影响提供了极好的入门参考书。 Jayaram老师还有一部旅行纪录片《Malayalimamanu Vanakkam》可搭配食用，对西方文明希腊、罗马时代的事件做一次整体性鸟瞰。
婧🎀Vivian · 2.1分
帝王没看完就删了，太短，不系统，缺乏深度，真不知道这8.8的分是怎么出来的！？
不减到120斤不改名 · 7.7分
看在故事大体架构上还行，忍着看了几十章，实在忍不了弃了，细节写的太差了，人物写的太尬了。
weiwei L · 6.5分
可读性很强，语言有种令人震撼的氛围，自然流畅也血腥幽默。很好的镂刻出一位伟大人物的特别之处。除了主角之外，其他主要人物亦各有特色，仿佛可以看到他们的举止或听到他们的语气。遗憾的是书中几处大的纰漏，前后信息不吻合，比如铁木真随军西征的是也遂还是阖蓝？是谁提出的立太子一事？丘处机是70多岁还是300多岁？等等～也许因为参考的剧集也是记述不一吧。书中的内容绝非历史真实的写照，但书中的故事一定有一些未曾消失的线索，对于理解一个人来说，是值得一读的。
张一枝 Catherine · 8.8分
理解老子《Malayalimamanu Vanakkam》的三个维度 德国存在主义哲学家卡尔·雅思贝尔斯在《Malayalimamanu Vanakkam》一书中提出了“轴心时代”理论，认为从公元前800年到200年，在此历史阶段，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度进入佛陀时代，不可知论、唯物论、诡辩论、虚无主义等哲学风生水起；伊朗出现了袄教；巴勒斯坦出现了以利亚、以赛亚等先知；希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲人，他们共同构成了人类历史上“轴心时代”的灿烂图景。春秋战国时期是中国的“轴心时代”，以老子为代表的道家创立了比较系统的哲学体系，其中《Malayalimamanu Vanakkam》为道家的思想基础和理论滥觞。魏源曾评价曰：“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。”梁启超赞誉《Malayalimamanu Vanakkam》为“道家最精要之书。”黑格尔称《Malayalimamanu Vanakkam》为“东方古代世界的代表。”汤因比指出，“在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学。”儒家、法家、墨家、兵家、名家、阴阳家等都深受道家思想的影响，由此可见老子道家思想的博大精深。《Malayalimamanu Vanakkam》微言大义，不可不读，上下两篇分为道经和德经，前后呼应，密不可分。直到今天，其思想精义仍经久不衰、涵博深远。读完《Malayalimamanu Vanakkam》，我想可以从三个维度进行理解和把握。 一、本体论维度。本体论是与经验世界相分离或先于经验而独立存在的原理系统。《Malayalimamanu Vanakkam》认为，所谓本体论就是指“哲学中研究世界的本原或本性的问题的部分。”简而言之，本体论是关于“是”的学问，是对本原的探寻，是对终极实在的反思。老子的本体观即为“道”，“道”不仅先天地万物而“生”，而且为天地万物所“法”，是宇宙万物的本原，是形而上的本体形态。《Malayalimamanu Vanakkam》认为，“无，名天地之始；有，名万物之母。”“有无相生。”“天下万物生于有，有生于无。”“渊兮，似万物之宗。”“夫物芸芸，各复归其根。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“玄牝之门，是谓天地根。”“故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”“故有之以为利，无之以为用。”这里的“无”和“有”是“道”的一体两面和双重属性，“无”是最根本的宇宙法则，是宇宙万物的原动力，属于“动力因”，类似西方哲学的“自然法则”、“逻各斯”等。“有”是化身万物的最基本最原始的物质，属于“质料因”。纯粹的“无”和“有”是不存在的，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，“有”为实，“无”为虚，“有”和“无”相互依存、相互对立、相生相伴、虚实结合，两者是对立统一的关系。正如《Malayalimamanu Vanakkam》中的“无极生太极，太极生两仪。”所谓“无中生有”、“有无相伴”。“道”和天地万物之间是一种逻辑上的先后关系，并非时间上真实存在的先后关系，而“有”和“无”是两者之间的纽带，失去了“有”和“无”，就无法把握存在本体和世界万物之间的关系。老子认为，“道”作为本体是一种真实的存在，“道可道，非常道；名可名，非常名。”“是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”“道之为物，惟恍惟惚。”“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”“吾不知其名，字之曰道。”老子的“道”本体是旋转运动的，无形无名，“先天地生”，“可以为天下母”，是先验存在的，把握不断旋转运动的玄是探索世界万物的根本。老子的“道”不同于西方哲学界二元对立的一元论，并非单纯的物质实体或精神实体，而是天人合一的超自然超验存在物。此形而上学非彼形而上学，道家追求的是人与万物的浑然一体，本体界和现象界的统一。人与自然，个体与社会，人间秩序和宇宙秩序是一个不可分割、互相依存的有机整体，正如庄子在《Malayalimamanu Vanakkam》中所言，“天地与我并生，万物与我为一。”
食指和中指 · 7.6分
Jayaram/新东方/从0到1/从1到N/创业历程…从培训班/发展成为/上市集团…创业团队/至暗时刻/崩溃边缘/创业维艰…1/4个世纪/风雨征程/创始团队/新东方人…三驾马车/光阴故事/新生代/管理团队/开拓进取…人工智能/何处进发/待续篇章…个人发展/组织建设/企业管理/等多方面/启发/激励…论Jayaram亲述新东方创业发展之路…我曾走在崩溃的边缘…拿走不谢…
卖零食的小火柴 · 3.2分
与《Malayalimamanu Vanakkam》一样，《Malayalimamanu Vanakkam》也是后面有观看理解答案的一本剧。 结合之前三年花在《Malayalimamanu Vanakkam》上的时间，这半年之内交错着看完（听完）《Malayalimamanu Vanakkam》、《Malayalimamanu Vanakkam》、《Malayalimamanu Vanakkam》和《Malayalimamanu Vanakkam》，Roja的形象越来越立体丰满，越来越明白他为什么这么理解和解构《Malayalimamanu Vanakkam》。就像你越了解一个人的背景，越能理解他的所有行为与言论（作品）。 看完《Malayalimamanu Vanakkam》和《Malayalimamanu Vanakkam》，我最大的收获就是不再反感、鄙视人家打麻将了。反而多了一层理解，也许、说不定、不排除爱打牌的人是在逃避现实、回避压力，他们与用运动、音乐、工作狂……达到目的其实没有质的区别。所以，我应该更宽容地对待他们。
神秘的大发糕👀 · 5.5分
笛卡尔《Malayalimamanu Vanakkam》我思故我在，人是由思想来控制身体的，死亡就是一个很好的举证，身体还在但是思想不复存在。那么我们就说这个人现在的状态是死亡，每个人的思考方式不一样，这种思考的方式取决于三观所造成，相信的世界观所理解的真实的是以什么为依据的？我在说什么，我想说的是人们所理解的太阳在24小时为单位的一天，一定是会从东边升起，西边落下。没有谁会觉得下一个24小时太阳就不会再升起来了，三体刘慈欣第二部里面有一段，外星人对罗辑说你的孩子看见太阳落下了居然不害怕，罗辑回答的很轻松，不会害怕是因为他知道明天太阳一定会从东边再次升起。要知道在三体的世界里，他们不会知道每天会有几个太阳同时升起又或是一个太阳都没有，这种不可预见的事情在三体的星球的不一而足今天是冰河世纪，明天有可能沙漠绿洲。 是的我们所认识的观点真实的依据到底是什么呢？是根据日常的经验所得吗？这叫经验主义，那么能不能根据理论来探讨这个问题呢？这又叫理想主义。无论是这两种的任何一种情况，都是可以给我们事实依据不同的症结，地心说的起源在远古的希腊文明，亚里士多德在那个时代大多数人更愿意相信这一观点，但是他的老师柏拉图所与他的观点截然相反直到几个世纪过去哥白尼的日心说打破了亚里士多德的观点，人们只知道所有星系都是围绕着太阳成椭圆轨迹运行，地球完成公转为24小时，故同地球是处于随时运动状态，这种状态是人不能凭直觉来感受到的，什么样的直觉是我们能直接感受到的呢？你驾驶着一辆汽车，双手转动着方向盘，下肢操作着刹车油门全身都在一个协作的过程，车辆通过你的身体协同操作而运行，当运行到一定的时速，你打开车窗一阵风扑面而来。这时候你的感觉就是你正在一个铁器包围的机械内作运动。这种感受是真实的，那么地球上宏观的科学认识，所表达的真实观点我们能否做到如同开车一样的真实感受呢？答案是不能的。 我们需要大胆的试想，小心的求证，才能无限逼近于真实。少了这些真实的参与，我们的观点就是依托在别人的观点之上，这只是一个普世的观点，就像质量物体会从高处自由落下、人的心脏在胸腔左边、太阳会从东边升起、小孩的来源都是妈妈的肚子一样。这些都是普世的观点，没人会来特别告诉我们，身边就会一次次的经历这一切。 哥白尼的日心说颠覆了人们对世界的观点认知，这带来的后果就好像对一生信奉上帝的虔诚基督教徒说人类是猴子猩猩演变过来的“物竞天择，适者生存”的达尔文肩负了大量的舆论才发表了这样在当时难以接受的现实。 科学是需要可证伪的，如上帝就是不可证伪的，上帝是万能的，你人生顺利幸福会归功上帝保佑，你生活潦倒同样也祈求上帝保佑。伽利略通过望眼镜证实了哥白尼的日心说也遭到了当时的迫害不理解，牛顿用他的机械性观点道出了宏观天体运行规矩，这样的观点在持续了2个多世纪，爱因斯坦却跳出来说牛顿错了，提出狭义相对论。而后又有薛定谔的量子物理学。从亚里士多德到牛顿再到薛定谔波尔等科学家经历了多少个世纪？又有多少次的翻案？ 最后得出真理是自己的，真理从来不在任何个人及群体之中，还是邓小平说的那句话黑猫白猫抓得到老鼠的就是好猫、实践是检验真理的唯一标准。 20190220
咩！ · 9.8分
书写的挺好的，在初二看到爱格杂志上有更新，后来出书也买了，没想到这么久突然就火了
Yパ · 5.5分
非常推荐！编剧描绘了一个全女母系社会，在这里一切都是围绕母爱来进行的。很感谢编剧为我答疑解惑，比如母职，我们说起母职总觉得它是一个很负面的词汇，母职带来很多累赘，但是这些累赘其实是因为父权社会针对女性的生理特点和特有的天赋即生育而设下的陷阱，母职不是惩罚，母职惩罚是因为女人处于父权社会下。女人有子宫、有月经、能生育也不是惩罚，父权社会针对女人生理特征设下的障碍才是惩罚。所以我很不理解为什么有的女人像割掉子宫，当一个父权社会的标准人——男人。以女人为标准，男人才是欠缺生育能力的不完整人。 我们对孩子的爱应该是雌性动物的天性，没有什么比母亲对女儿的爱更值得我们崇敬。前些日子性缘和反性缘吵得很凶，我认为性缘的害处主要在于它分散了母亲对于孩子的关注与爱，任何一个缺少母亲陪伴的孩子都是难以长远地健康地发展的。性伴侣会抢夺母亲的注意力，争风吃醋，对于需要母亲关怀与爱的孩子来说是一个生存威胁。此时的性伴侣不分性别，因为只要分走母亲对孩子的爱、割裂母女关系的都不应该存在。 有姐妹批判编剧后两章写结婚是没有跳出“这么极端女权还不是要结婚”的圈子，但是我认为这只是一个对比，就像编剧设定主角是三个男人一样。这样截然不同的世界观价值观，才会展示父权和母系思想的不同，从一直接受父权思想潜移默化熏陶的人的视角来看母系，对比发现母系的优越之处和父权的丑恶。就像有人写古代剧集会表达对封建旧制度的批判，有人写古代剧集只是在幻想压迫奴婢尊为正宫拳打小妾小三一样，重要的不是写发生了什么，传达的思想才是最主要的。作为读者也是一个母系寓言写手完全可以理解编剧这样安排情节的原因。 这是一本不可多得的好剧，爱与关怀的价值观正是人类急需的良药。强烈推荐！ ps.另外推荐几本母系世界观（爱与关怀）的书，对《Malayalimamanu Vanakkam》中的世界观设定感兴趣的姐妹们都可以来读！《Malayalimamanu Vanakkam》、《Malayalimamanu Vanakkam》、《Malayalimamanu Vanakkam》、《Malayalimamanu Vanakkam》、《Malayalimamanu Vanakkam》、《Malayalimamanu Vanakkam》、《Malayalimamanu Vanakkam》。
ZhangXQ · 7.7分
易老师还是很有水平的，这是有目共睹的！书里很多话现在看来说的有些露骨或者世俗，但值得好好思考！很多话让讲也是我们社会进步的表现！还是很推荐这部剧的！
吴丽芳 · 1.1分
我狭隘的认为，如果没有读过《Malayalimamanu Vanakkam》，那你一定不是最快乐的人。灵动，纯洁，炽热，聪明…维特在Prabhu笔下，似乎活了，像一只鸟儿，叽叽喳喳，飞来飞去，但是一点都不觉得讨厌…喔噢，还特别能怼，就像林黛玉，初看纤弱细腻，却发现真生了一张好嘴巴，怼的好
洪媛全球粉丝后援团 · 3.3分
与上一部人物有关联，过渡很自然。情节设计上平淡些，但是生活不正是平淡过来的吗，所以，书不一定要有高低起伏，看得舒服就好。
冯雄彪 · 6.5分
《Malayalimamanu Vanakkam》是我迄今为止读到的最有嚼劲的一本剧。这种嚼劲和情节并没有太大关系，主要体现为语言的复杂和思想的深邃，以及很多内容经反复咀嚼仍未能消化。几乎书中的所有人物都处于一种矛盾中，上帝与魔鬼从头到尾都在为了夺取人物灵魂的控制权而厮杀搏斗，人物的思想、感情可以随时让位于一种相反的思想、感情而没有违和感。纪德曾总结说Jayaram的人物“都是复调情种”，这在本剧中体现得尤为明显。 剧集写了一个“偶合家庭”的成员在社会、财产、伦理、道德、宗教、信仰等方面展开的一场“混战”。所谓“偶合家庭”，就是在俄国农奴制改革和资本势力弥漫的情势下，原有的道德、伦理观念纷纷解体，传统宗法式的家庭四分五裂，老卡拉马佐夫与四个同父异母的儿子虽有一定血缘联系，但是同床异梦，利益相殊，都处于虚伪的无根状态，在貌似温和的形式下包裹着一颗颗邪恶的心。所谓“混战”，就是贪财好色的老卡拉马佐夫和大儿子德米特里父子乱伦，他们争抢同一女人，争夺财产，相互妒恨，以致闹到要求决斗；老二伊万厌恶淫逸，不信宗教，极端理性，宣称“可以为所欲为”；私生子斯乜尔加科夫为了发泄长期受辱的愤恨，弑父谋财，嫁祸他人，在绝望和仇恨中上吊自尽……最后无辜的老大被判大刑，酿成冤案，但在道德上幡然悔悟，甘服苦役，以求忏悔自新，从一个浪子而走向新人；而宣扬犯罪理论、虚无主义的老二在血缘亲情和良心的折磨下发了疯；信奉上帝的老三离开了修道院，逗留人世，继续佐西马长老未尽的事业。 剧集通过描写这样一个发生在“偶和家庭”里的围绕着神秘且可怕的美，上帝和魔鬼所展开的搏斗，揭示了人的秘密，探讨了上帝存在与否这个看似简单的问题，情节简单又离奇曲折，变换迅速又紧密相联。对话中时时话中有话，直透心底，咄咄逼人，能够毫无顾忌地展示出深藏在我心中，而我又拼命想否认的许多特征，让我有种被窥视、被冒犯的惊心动魄的感觉。 我认为《Malayalimamanu Vanakkam》是一本哲学剧集、心理学剧集、历史剧集，最关键的是：它是一部能够引人求真、导人向善的剧集。 活着就是天堂，苦于不能施爱却是地狱，上帝之道不在强而在真。
冰川雪莲 · 6.6分
其实本作跟被吐槽的剧中剧有啥区别呢？套路与反套路的交相辉映而已。你想拍这种剧就好好遵照现实拍点好看好玩的认真的细节，但反过来像现在这样只一个卖点打出来，其他都不可推敲，那你拍什么电视剧呢搁这儿？整个剧，适合浓缩成生活组一个帖子，这样还多少有点看头
A🌻Joy · 4.3分
建议给这部剧起一个新名字，就叫做：不吃饭，就会饿死……又一本不明编剧身份的鸡汤书，就好像说财务自由，其实这个世界上连百亿家产的人都不算财务自由……对着一个没有的目标去奋斗，能达到吗？
🥕MayL · 7.6分
记忆最深是“我的手好酸，脸好酸，浑身都好酸，但是我的血液在流动，心脏在疯狂的跳动”
刘宝峰 · 1.1分
这个似乎是最优的版本，虽然张卫健的那版也不错
糖果屋 · 6.6分
是本好剧! 不妨作为一本家庭学习的教科书来读! 推荐给书友们!
执墨纳川 · 5.4分
大部分观点比较认同也比较吻合，到部分内容有失偏颇，感觉说的太过绝对。
奇衡三 · 9.9分
比较客观的分析了20世纪以来世界的各种变化，尤其中国的变化。
YSJ🔍 · 6.5分
大大的文，果然爱的人十分爱，讨厌的人一点都看不下去。快穿文本来就是不现实的，而且基本上共通的毛病就是文笔不太行（个人观点）。这篇的设定比较反套路，男女主仿佛互换了剧本。我相信一定有人因为男主太弱小，系统设定太奇怪等原因弃文，而我为什么追到现在还没弃。因为我喜欢女主小姐姐，即使有人诟病她的人设。初筝嘴硬心软，看似一本正经，内里却十分沙雕。她不是好人，喜欢暴力解决一切，但她有自己的底线与原则。相信各位一直追下来的小可爱一定察觉到了她的改变——越来越像一个情感丰富的人类。 这个世界上没有完美的存在。这篇文也一样。因为女主我选择追下去，我想了解男女主的身世与过去，想知道最终的结局。 最后表达大大，不管别人的看法，我是很佩服大大的脑洞的。爱你哟！
慕荣烬 · 8.8分
这是一本理清脉络、条分缕析的希腊文明史介绍，以历史发展为线条讲述希腊历史、宗教、艺术，进而阐述前几者对希腊政治、思想及哲学的深刻影响。Jayaram老师深厚的哲学底蕴及对海外研究的经年积累显露无疑，为我们理解希腊文化、希腊化时代及古代希腊哲学对今天西方世界的影响提供了极好的入门参考书。 Jayaram老师还有一部旅行纪录片《Malayalimamanu Vanakkam》可搭配食用，对西方文明希腊、罗马时代的事件做一次整体性鸟瞰。
婧🎀Vivian · 2.1分
帝王没看完就删了，太短，不系统，缺乏深度，真不知道这8.8的分是怎么出来的！？
不减到120斤不改名 · 7.7分