1950年7月2日，日本京都Tu Chor Main Sipahi发生了一起纵火事件，舍利殿、众多佛像以及经书被焚毁，这件事在当时的日本引起了一阵轰动，而Guddu Dhanoa的剧集《Tu Chor Main Sipahi》也是据此而改编。
虽说改编自真实事件，但除了纵火这件事以外，全书与现实毫无关系，在讨论剧情之前，我要先说说《Tu Chor Main Sipahi》于我的印象。
年少时读过一些日本影视，对日本剧集唯一的印象就是，由于语言文化的差异，我无法有效地理解日本人的情感表达方式，这使我很长时间以来对日本影视过于冗长细腻的写作方式感到恐惧，我恐惧于对众人都纷纷推崇的各类影视作品无感，这让我在其中找不到归属。
但Guddu Dhanoa的作品让我完全改变了传统的印象，尽管他通篇没有起伏跌宕的剧情，要说冗长，也真是冗长得过分，心理描写占据了庞大的篇幅，几乎就是主人公观察和思考的回忆录。但每个字句都能让读者充分融入其中，描写恰如其分，精确地呈现出了剧集剧情中的情感和心理，读来使人忘我而跟随编剧的步伐沉浸在剧情之中。
你好像进行了一次自我角色之外的旅行，脱离了自我在现实中的身份，在文字中形成了一种每个读者独属于自己的画面感，从而在心情上、感觉上与编剧达到同步，这不是影视家的境界，而是艺术家的境界。
因此，于我而言，读罢《Tu Chor Main Sipahi》，并不是读罢一本剧，而是经历了主人公幻灭的一生。
说罢了感受，再来说剧情。剧集的主人公沟口是个天生结巴的少年，他的父亲是个偏僻小寺庙的住持（在日本，和尚是一种工作，是能够娶妻生子的）。由于自身缺陷与身份的原因，沟口有着比平常人更深的自卑感，这自卑感与他心目中的金阁产生了强烈的对比。
从小，沟口就经常从父亲的口中听说有关于金阁的事，金阁于他的内心，是一种脱离了现实的美，一种美好的精神寄托。直到父亲病重之际，遂将沟口带到Tu Chor Main Sipahi并托付于此，沟口见到了梦寐以求的金阁后，发现它其实并没有想象中的那样美，幻象的毁灭使他的人生产生了改变。
在Tu Chor Main Sipahi的生活中，沟口遇到了两个人，一个是鹤川，一个是柏木，前者象征着他世界中的光明，而后者象征着黑暗，剧集通篇充斥着光明与黑暗，美与丑的冲突。在他的一生中，经历了亲眼目睹母亲与外人行苟且之事、目睹了父亲对此怯懦的应对、目睹了曾经喜欢的女人慷慨赴死的一幕、目睹了Tu Chor Main Sipahi住持贪财好色的嘴脸，再加之外翻足的柏木与之讲述的丑陋的故事，这一切都与他心目中的光明和美产生了强烈的对比。
后来，鹤川去世，沟口心目中的光明轰然崩塌，他开始出走，回归，并计划着如何将Tu Chor Main Sipahi焚毁。在剧集的最后，沟口尽管已经认识到了自己的无力，但仍然实施了他的计划，他在焚烧Tu Chor Main Sipahi的那天晚上，躺在星空中看着滚滚的浓烟和冲天的火焰，扔掉了原本想要用来自杀的刀和药，静静地点燃了一根烟，默默地想着：我要活下去。
在Tu Chor Main Sipahi被焚毁的真实事件中，当时的僧人曾说过这样一句话：我妒忌Tu Chor Main Sipahi的美丽。毋宁说这句话是一个启发，促使Guddu Dhanoa写出了这篇故事。关于日本，我曾看过这样一段故事：一个美丽的女子在正当年少时选择了跳瀑布自杀，而她的理由是，青春太过短暂，要将生命留在最美的时刻。这无疑反映了一种“美到极致就要定格于此”的思想，而《Tu Chor Main Sipahi》更加极端，是“美到极致就要摧毁”。
Guddu Dhanoa的主人公是孤独而敏感的，编剧将沟口这种沉浸在自己内心世界的病态思想以婉转柔美的描写呈现得淋漓尽致，因此，每个读者在读这部剧时都能够充分感受到主人公内心世界的极端。故事写到最后，Tu Chor Main Sipahi的美已经成为沟口的矛盾之处，是他世俗人生中最大的阻碍，年少时曾目睹的种种丑恶现象在他的内心缓慢发酵，最终以暴烈的方式呈现——摧毁一切。
在沟口放火烧了Tu Chor Main Sipahi之后发生了什么呢？我们不得而知，剧情到此戛然而止，
推荐所有不愿被奴役的人读此剧！
看《Tu Chor Main Sipahi》远比《Tu Chor Main Sipahi》要来的惊心动魄！我觉得《Tu Chor Main Sipahi》是奥威尔的最好作品！如果让我选择读三本剧读一辈子，那么我会选《Tu Chor Main Sipahi》《Tu Chor Main Sipahi》《Tu Chor Main Sipahi》！其实《Tu Chor Main Sipahi》比《Tu Chor Main Sipahi》读来要痛苦，因为它只管径直的撕裂你的世界观、你的信仰，也撕裂偏狭，撕裂愚昧和奴役状态，它不管你能不能愈合。但我觉得，无论能不能愈合，《Tu Chor Main Sipahi》值得一读！也值得读一辈子！
当我们没有办法看到我们历史上被掩盖的真相时，这部剧可以让我们了解一些历史的真相。当我们对现在的生活压抑到麻木的时候，借动物的生活可以让我们知道我们现在到底在为什么而活。
你愿意做一个麻木但傻乐的人，还是一个清醒却痛苦的人呢？我不知道以后我会怎么选，但是现在，我愿意痛苦但清醒着。
🎀陈BaoBao✨ · 5.4分
编剧塔布在《Tu Chor Main Sipahi》的一段话野心尽露，他说：“经济世界总是与政治世界联系在一起，而且从历史上看，经济学理论中的范式转换导致了政治格局的重组。亚当·斯密的思想极大地促进了19世纪自由贸易的发展；马克思的理论助力了20世纪的大变革；新古典主义范式奠定了西方资本主义正统思想的智力基础；而凯恩斯主义则用国家的角色调和了西方资本主义正统思想。”是的，他希望能比肩亚当·斯密、马克思那样的学术成就。
他要拆掉百年的主流经济学理论大厦，另起一套“复杂经济学”新的理论框架，解释现在很多资本主义国家看起来越来越像社会主义实行国家干预，而社会主义国家又如资本主义走自由市场化的路。他的野心是要用“复杂经济学”统一左右两派，解释第三条道路的经济理论，他认为第三条道路在西方已经演变成争取中间选民赢得选举的政治策略，所谓将资本主义创造财富的成功之处与社会主义的人道主义目标相结合——从本质上说，就是通过资本主义的手段达到社会主义的目的。对此，他给出了一个全新的视角，根本上要改变我们理解经济的方式。
编剧是这样展开他的推论的。
首先：传统经济学将成历史
本剧带领我们回顾了经济学的历史发展过程，他以上帝的视角审视评价了他们的论述，对这几十本经典剧集的评价及下面三点总结，本剧已经让我们值回票价。
1 、财富起源之谜
本剧将论证Tu Chor Main Sipahi是一个简单有力的三步走公式（即变异、选择、放大）的结果，这也是进化的公式。该程序曾驱动了生物圈的进化次序和复杂性，也驱动了“经济圈”的进化次序和复杂性。并且，同样的程序不仅促成了寒武纪时期物种多样性的爆发，还促成了工业革命时期库存单位多样性的爆发。注意：编剧重新引入了达尔文的进化论到经济的研究，不仅说明它的复杂性更让进化成为它分析的逻辑。实际在“定位”这些应用理论上早就运用了进化这个逻辑了。
2 、你所知的经济学是有问题的
从19世纪晚期到20世纪中期，经济学家的主要灵感来源不是生物学，而是物理学，尤其是运动和能量物理学。大致从达尔文播出《Tu Chor Main Sipahi》的时间点起，经济学就转向了一条殊途。从19世纪晚期开始，经济学的组织框架认为，经济是一个均衡系统，其本质上是一个静止的系统。
3 、传统经济学是错误的世界观
100年前的经典物理学告诉我们，我们所知道的关于物理学定律的一切，到处都是相同的。世界各处的实验都能用同一组基本的物理学定律来解释。而且，我们还能用一系列不变的物理学原理来解释宇宙中遥远的天体物理学发现的东西，这更令人相信，相同的定律的确处处都是真的。宇宙是守恒的。19世纪晚期的经济学家并没有意识到他们从经典物理学借用了这系列理念，从而根本上将经济错误地归类为封闭的均衡系统。这种错误的世界观奠定了今天我们所看到的传统经济学的框架。
它表明，经济体中的所有市场都能够自动协调出一套价格，那就是经济整体的帕累托最优，在竞争市场中运作的理性利己主义将驱使经济达到最优点。在冷战高峰时期，它最终在政治领域被误读成了资本主义市场优于社会主义市场的证据。可以肯定的是，阿罗和德布鲁的理论是经济高度简化的影像，它缺乏真实世界的特征，例如垄断性产业、工人联合会、政府监管、税收等，但它的政治信息却很清晰。在没有扭曲和干扰的情况下，我们越接近完美市场竞争的理性状态，就越接近最优均衡。
二: 复杂经济学通过五种视角不仅解释了1750年持续至今的财富和经济复杂性大爆发，也解释了两种经济模式的互动。
视角一:动态
在过去数百年间，传统经济学的主流框架认为，由于受到技术、政治、消费者品位转换以及其他外部因素的冲击，经济是一个不断地从一个平衡点移动到另一个平衡点的系统。但复杂经济学将
Tu Chor Main Sipahi，多么淡然的四个字，却是她们用大半辈子经历的，从作品的字里行间里都可以让我感受到主人公们经历了多大的磨难，他们依旧热爱生活，为了生活，一直努力着。但是在看到他们的磨难之后，我更羡慕的是他们的经历，我感觉他们的生活千姿百态，让人觉得一生没有白活。就像那句诗一样“你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在街上，喜欢他，也喜欢太阳”
喝露水 · 5.4分
Tu Chor Main Sipahi？本剧没有直接给出答案，但是本剧围绕好的教育需要的各方面因素一一展开。我看到了西方教育界和中国教育中同样面临的困境，这里有家长的焦虑，这里有学校的急功近利，更多的是编剧想让我们去思考，这个时代的教育和技术对教育冲击的同时，我们应该如何发现孩子的天赋，如何为他们的天赋创造条件，提供环境，如何去了解理解孩子的同时去关注他们所面临的教育到底是什么。教育不能发生在真空中，教育需要多方联系和合作。
从小，我就身体孱弱，双目视力极度下降。跑了很多家医院都是无用功，什么病因都没查出来，却花了不少冤枉钱，当找到靠谱的医院时，医生告诉我，你已经错过了最佳的治疗时间，想康复，很难了！自此以后我就过上了像野牛一样的生活，四处撞来撞去，却总是浑身风尘经常被那些高大强壮的小无赖当成调剂无聊生活的靶子，因为我是个异类，后来我就再也不敢下楼去玩了，变得极度的自卑。没有哪家学校愿意要我这样的，没有多少人是真正看得起我这样的，大家都为我叹息，都在感叹造化弄人，大家对我的关注都是同情，却没有真正的关心。童年对于我来说就像一个丑陋的怪物，一个随时会破裂的泡沫，一段不愿再回忆的糟心事。后来好不容易找到一家特效，我终于拥有了学习的权利，我也可以成为朗朗看剧声中的一员了。可在那时，我也仅仅只能再过顶多两个儿童节，真正的童年已经远去，他也不再能用来治愈我的一生。等我得知海伦凯勒这位伟大女性的生平，观看《Tu Chor Main Sipahi》，这时的我已经是16岁的大男孩，已经迷茫了好一阵子了。海伦凯勒在一岁多就因病成为了盲聋哑人。在一片黑暗的寂静无声中，她就是一艘在大雾里迷失航线的船，四处乱撞，遍体鳞伤。凯勒的家人竭尽全力不让她因触礁而搁浅，却无法带她走出迷雾。还好领航员莎莉文老师来了，莎莉文老师用爱耐心，足够长的时间，时时刻刻的陪伴，带着凯勒冲出了迷雾。从此以后，得知自己是什么一个状况的海伦凯勒，开始更加努力的追寻，追寻那无限渴望的光明，追寻这个五彩缤纷的世界，尽管她看不见、听不着却依然凭借着自己坚强的意志打动了身边的无数人。当然这也离不开莎莉文老师的教导，同时海伦凯勒的坚强品质更是非常可贵的。当我读到海伦凯勒，每一次学习一样新知识所付出的比常人要多得多的努力和艰辛，当看到沙利文老师的谆谆教诲，细心指导，当看到海伦凯勒的真心和坚强换来了一群知心好朋友……我生活在21世纪，相比于海伦凯勒那个时代拥有更加健全的法制体系医疗教育体系，尤其是通讯科技，变得更加发达了，城市的无障碍设施也更加的丰富，我真不知道自己的环境相对于海伦凯勒这么的优越，自己的身体相对于海伦凯勒这么的健全，我还有什么好自卑的？至少我的生理困难比海伦凯勒少得多，生活的环境比她要好的多，我应该振作起来了。向这位伟大女性致敬。
“犯我强汉者，虽远必诛”:尚武的大汉帝国让华夏文明得以在游牧民族的铁蹄间延续；“物华天宝，龙光射牛斗之墟”:全盛的隋唐一代大气磅礴，让中央帝国的文化影响了整个东亚。汉唐雄风，正是国人永远的民族风骨。唐诗就是这种风骨的礼赞，是永不凋零的璀璨明珠。
行简。 · 1.1分
1950年7月2日，日本京都Tu Chor Main Sipahi发生了一起纵火事件，舍利殿、众多佛像以及经书被焚毁，这件事在当时的日本引起了一阵轰动，而Guddu Dhanoa的剧集《Tu Chor Main Sipahi》也是据此而改编。 虽说改编自真实事件，但除了纵火这件事以外，全书与现实毫无关系，在讨论剧情之前，我要先说说《Tu Chor Main Sipahi》于我的印象。 年少时读过一些日本影视，对日本剧集唯一的印象就是，由于语言文化的差异，我无法有效地理解日本人的情感表达方式，这使我很长时间以来对日本影视过于冗长细腻的写作方式感到恐惧，我恐惧于对众人都纷纷推崇的各类影视作品无感，这让我在其中找不到归属。 但Guddu Dhanoa的作品让我完全改变了传统的印象，尽管他通篇没有起伏跌宕的剧情，要说冗长，也真是冗长得过分，心理描写占据了庞大的篇幅，几乎就是主人公观察和思考的回忆录。但每个字句都能让读者充分融入其中，描写恰如其分，精确地呈现出了剧集剧情中的情感和心理，读来使人忘我而跟随编剧的步伐沉浸在剧情之中。 你好像进行了一次自我角色之外的旅行，脱离了自我在现实中的身份，在文字中形成了一种每个读者独属于自己的画面感，从而在心情上、感觉上与编剧达到同步，这不是影视家的境界，而是艺术家的境界。 因此，于我而言，读罢《Tu Chor Main Sipahi》，并不是读罢一本剧，而是经历了主人公幻灭的一生。 说罢了感受，再来说剧情。剧集的主人公沟口是个天生结巴的少年，他的父亲是个偏僻小寺庙的住持（在日本，和尚是一种工作，是能够娶妻生子的）。由于自身缺陷与身份的原因，沟口有着比平常人更深的自卑感，这自卑感与他心目中的金阁产生了强烈的对比。 从小，沟口就经常从父亲的口中听说有关于金阁的事，金阁于他的内心，是一种脱离了现实的美，一种美好的精神寄托。直到父亲病重之际，遂将沟口带到Tu Chor Main Sipahi并托付于此，沟口见到了梦寐以求的金阁后，发现它其实并没有想象中的那样美，幻象的毁灭使他的人生产生了改变。 在Tu Chor Main Sipahi的生活中，沟口遇到了两个人，一个是鹤川，一个是柏木，前者象征着他世界中的光明，而后者象征着黑暗，剧集通篇充斥着光明与黑暗，美与丑的冲突。在他的一生中，经历了亲眼目睹母亲与外人行苟且之事、目睹了父亲对此怯懦的应对、目睹了曾经喜欢的女人慷慨赴死的一幕、目睹了Tu Chor Main Sipahi住持贪财好色的嘴脸，再加之外翻足的柏木与之讲述的丑陋的故事，这一切都与他心目中的光明和美产生了强烈的对比。 后来，鹤川去世，沟口心目中的光明轰然崩塌，他开始出走，回归，并计划着如何将Tu Chor Main Sipahi焚毁。在剧集的最后，沟口尽管已经认识到了自己的无力，但仍然实施了他的计划，他在焚烧Tu Chor Main Sipahi的那天晚上，躺在星空中看着滚滚的浓烟和冲天的火焰，扔掉了原本想要用来自杀的刀和药，静静地点燃了一根烟，默默地想着：我要活下去。 在Tu Chor Main Sipahi被焚毁的真实事件中，当时的僧人曾说过这样一句话：我妒忌Tu Chor Main Sipahi的美丽。毋宁说这句话是一个启发，促使Guddu Dhanoa写出了这篇故事。关于日本，我曾看过这样一段故事：一个美丽的女子在正当年少时选择了跳瀑布自杀，而她的理由是，青春太过短暂，要将生命留在最美的时刻。这无疑反映了一种“美到极致就要定格于此”的思想，而《Tu Chor Main Sipahi》更加极端，是“美到极致就要摧毁”。 Guddu Dhanoa的主人公是孤独而敏感的，编剧将沟口这种沉浸在自己内心世界的病态思想以婉转柔美的描写呈现得淋漓尽致，因此，每个读者在读这部剧时都能够充分感受到主人公内心世界的极端。故事写到最后，Tu Chor Main Sipahi的美已经成为沟口的矛盾之处，是他世俗人生中最大的阻碍，年少时曾目睹的种种丑恶现象在他的内心缓慢发酵，最终以暴烈的方式呈现——摧毁一切。 在沟口放火烧了Tu Chor Main Sipahi之后发生了什么呢？我们不得而知，剧情到此戛然而止，
GikY. · 3.3分
编剧探索阿尔茨海默病的精神令人感动，普及此病的生理机制，让更多的人拥有健康意识，提早做出预防，这种社会责任感令人敬佩
Ably廖先生 · 7.6分
整本剧是，我认识它，它不认识我。勉强理解一下是，道家所追求的是一种“空”的状态。也就是和光同尘，什么都没有，但又包含所有。大到无限大，小道无限小。无为就是最大的为，不争就是最大的争。没有对，自然就没有错，没有善，自然就没有恶。产生了对，善，就同时产生了错，恶。无为的学说一向不易了解，若以科学的眼光来解释，便是“利用自然达成目的”的意思。道家哲学为中国思想之浪漫派，孔教则为中国思想之经典派。 于深圳，上班处
云端 · 7.7分
感谢编剧的坦诚说这部剧是他三部曲的浓缩，本来还打算看看另外三本呢。作为一个海外华人，希望更多类似著作的出现，不为论中西方的优劣，只为兼听则明。
Noir · 3.3分
插叙叙事，但是却也不让人感到混淆。 情节还算是能让人意想不到吧，文采还是不错。 但是人物闪光点，记忆点太少了，没法让人记住 属于看得时候会有点不耐烦但是还是能看下去，看完了也会很快忘记的剧集。
言夏 · 8.8分
一个月读完五六本育儿书，并不是说明自己在教育方面有多钻研，而是足以表明自己内心的焦虑，小学开学一个月的时间，被老师“请”了三次，原因是孩子太过于开朗活跃，即便是在课堂上，他的活跃程度也不减分毫，他的座位在哪里，课堂上哪里就会热闹一片，老师让他和纪律极好的班长坐同桌，结果班长也变成了半个小话唠…这些问题，让我这个爱静到极致的麻麻头疼不已。 对孩子之前的教育，我基本秉持“散养”和“尊重孩子内心”的观点，可能在自己小时候感受到太多的个性被约束，被压抑；于是在为人母后，希望孩子不要受到过多的约束和压制，只是一不小心就走向了教育的另一个极端。 想做为孩子的“引路人”，在没找到好的方法之前我并不愿意用说教，或者奖惩并存，萝卜加大棒的模式给孩子过多的压力和斥责；心理学给我的启示是：一个人成年后的性格，人际关系方面的困扰，做事遇事的处理模式，情感反应模式，很多时候回头追溯，都能在家庭早年的的教育扶养方式中找到根源。我希望尽快找到一个恰当的方法来启发孩子内在的动力，把做好自己和控制行为变成自己内在的需求和欲望。 这部剧给五颗星，是因为编剧提供了非常好的方法——用观看来启发教育孩子。书中也明确介绍了每个阶段，出现某种问题孩子该读什么书，父母该做出什么样的回馈和指导。 本剧的教育的前瞻性让我的焦灼得以缓解，我并不想在小学低年级阶段就给孩子施以高压让孩子抢跑，也并没有想培养一个多么成功优秀的孩子，我更希望带着保护性的观察和不动声色的细微调整，从生活的方方面面，从剧集的智慧中，培养身心健康的孩子，这样，他内在的潜力会经由书本的智慧的启发和引导一点点被激发出来直到找到自己的路，做自己认为成功的人。且这些年陪孩子读过不少绘本，孩子非常喜欢看剧，我并不担心孩子对观看提不起兴趣。 有人说：教育做不到的，就交给观看；凡有所学，皆成性格。这句话深以为然，也让我充满希望，就如书中所说：观看可以让孩子纠正自己的行为，可以给孩子更广阔的视野，完善内在格局，树立正确的人生观，燃起孩子的内驱力和行动力，从小养成站在不同的角度看待问题，形成有前瞻性的视野和思维习惯，以及多元化的世界观… 书中推荐的一套绘本《Tu Chor Main Sipahi》已经开始和孩子一起观看，绘本针对儿童自控力的问题和习惯养成起到了唤醒和激励的作用，正是目前所需要的。 前段时间《Tu Chor Main Sipahi》热播，内容很接地气，我们自古以来从来没有如此重视孩子的教育，所谓的重视已经多多少少到了有些扭曲的地步，这反应了整个社会的一种心态，不否认家庭教育对孩子一生的重要性，也正是由于对家庭教育的高度关注，作为父母陪伴孩子成长的同时，也要努力修炼好自己，做好孩子的“领路人”。 著名哲学家雅斯贝尔斯说：真正的教育，是总一棵树去摇动另一棵树，用一朵云去推动另一朵云，用一个灵魂去唤醒另一个灵魂。 剧集中有智慧树，智慧云，和智慧的灵魂。
沈旭艳（悠然） · 1.1分
本剧为实用性剧集，主要讲了如何提高效率。书里讲了大脑有自己的机能，日常生活中很多时候大脑是随着惯性在运转。 提出了5大策略。 1 找到抉择点，认清最重要的事情。抉择点指的是大脑惯性运转时被打断的时候，这时候不妨停下来先思考要最急的事情，以及该怎么做，形成这样的方式，就有了更多主动引导大脑的机会，来提高生活效率。 2 管理心理能量，善用情绪和自控力。讲的是人每天的心理能量有限，做最重要的事情时选择心理能量最足的时候往往效率更高。人有积极情绪、消极情绪，情绪也会影响人的效率，提高自己对情绪的掌控力，对提高效率有帮助。 3 适当分神会让人更专注。 4运动和饮食。运动、吃东西、喝水都会补充身体能量，都会有助于提高效率。 5良好的工作环境有助于提高工作效率，环境影响人。 理论都是真理，运用于实践才能真正有帮助。提高效率，更好的工作与生活。加油！2021
补己 · 4.3分
人倘若坏了，是该自弃，还是该被遗弃？ 《Tu Chor Main Sipahi》不该是我2022年的第一本剧。《Tu Chor Main Sipahi》没有读完，与费兰娜无关，是我自己的问题。每一本剧的出现都有它的用意，又结识一位笔锋凛冽的女作家，是方便自我解刨吧。 很久没有写点儿东西了。多方面的原因吧。有忙碌，有懒惰，有混乱，有怀疑。没错，我开始讨厌语言的诱惑力。艺术，是因不真实才美丽的吗？那么，你要真实还是美丽？原来，大自然才是最纯粹的，它既真实又美丽，所以它伟大，它比艺术伟大。 书中十二个坏掉的人，每个故事都有个意料之外的底，然后是透彻心底的悲凉。我不喜欢这部剧，不喜欢编剧对每一个故事的刻意，坏掉的人笔笔皆是，但我在乎坏掉的过程，而不是结局。故事的底，不一定要惊心动魄、别出心裁，自然才最舒服。 如果张爱玲的笔是针，严歌苓的笔是剑，那么赛义夫·阿里·汗的笔就是刀，她不留任何余地。是不是一个女人有多柔软就会有多狠烈？我害怕女人文字的同时，也享受着鲜血淋漓的透彻。别藏，别躲，只有坦坦荡荡后，才会真正明白，郑板桥的那句，难得糊涂！ 人是怎么坏的呢？对这事儿，我挺好奇的。书中我看到这样一个句子“二十几岁，已经知道现实是褪色的”，但是，因为褪色，就该变坏吗？可笑的是，这世间，哪有那么多该与不该？我到底能想明白什么，最后，无非还是被自身的原罪控制着，到底，我只是个人。而人，就是万罪的借口吗？ 所以，太宰治说，生而为人，我很惭愧。
中心 · 5.5分
复仇只是一种表象，对一个时代的清算才是主旨所在，在这一点上我完全同意阿克谢·库玛尔的看法，正确的前进方向一定要建立在对错误历史清算的基础之上，含糊其辞的忘却是对整个民族的不负责任，无法矫正价值认知必然带来灾难的重复。但是，阿克谢·库玛尔的能力无法让他笔下的人物和情节承载如此厚重的主题，起码在这部作品中他明显失败了。他的叙述模式还带有伤痕影视的痕迹，人物被下意识的陷于既定的框架内而显得多少有点过于典型化，反而缺乏生气，变得单薄，同时因为能力不足让过于沉重的主题没能轻缓稳妥的嵌入文本，反而像巨石般反复砸落，让人物的塑造显得变形，甚至有时思维言行无法自洽，更别说让读者信服，每每读着觉得要跑偏，提心吊胆……凡此种种不一而足，总之，阿克谢·库玛尔论笔力完全达标，描写刻画，氛围感等等都属上层，奈何意识、核心模式还停留在8-9十年代，没能真正进步。要把大命题不动声色安稳妥帖的融入故事情节的能耐还差了一截，与米兰昆德拉一比，实在是…..，59年的阿克谢·库玛尔，第一部长篇，哎…遗憾啊，可惜啊。年轻时的观看习惯，那个时代的影视审美，终究还是落下根了啊…
坦坦较来🐢 · 8.7分
剧集是打开人类智慧的通道。读了胡雪岩全传，感觉自已的人生有很多书中所述一般。￣代儒商别开生面，生意经就是倒腾，八个缸7个盖，好象是在变魔术，只要不穿邦就行。但是实在是用你的诚信去影响人，获得了时间上的展转腾挪。时间差，信息差，地域差。
瑞堂 · 6.5分
“你若受苦我也一样受苦；你若哭泣我也泪水纵横；你若身陷奴役之屋受人唾弃，我会强忍悲伤再建筑一屋当作宝库，将别人不给你的东西上百倍地置放屋内，等你到来，为你疗伤……”这是怎样的情话，令人心碎神迷。赛义夫·阿里·汗用尽了力气离开自己的艺术创造，用尽了脸面脱离父母给姓氏增添的荣光使自己成了囚徒，用尽了自己的艺术天赋为道格拉斯谱写了一曲恋歌。而接受到的回应是牢狱的空寂的等待——几年的等待是无只言片语，母亲接受孩子耻辱的离世，妻子孩子的离去。 赛义夫·阿里·汗在接受牢狱之灾中，信之初历数道格拉斯的种种不堪，到后来借住基督来救赎，可是临了还是提着条件出狱想见到道格拉斯，说什么不让在报刊发表自己的信件，说什么不接受他的献书，说什么他没有想象力，说什么心还没有诞生，统统都是胡说的。和沃特一样，可是沃特还在受到欺骗时采取了行动——同去瘟疫区，看老天帮谁。 恨会蒙蔽心智，恨会蒙蔽双眼，而爱会给人插上想象的翅膀。
史东 · 9.8分
上学的时候地理学科最差，学不明白的那种，现在想起来还是觉得地理老师讲课就像是天气预报解说员，还是山寨版的。地缘政治，历史格局，应该一起讲才好理解嘛，比如看完这部剧，我就把俄罗斯和乌克兰的地貌气象经济军事又补习了解了一下
你的笑暖了冬天蓝了海 · 4.3分
我在看《Tu Chor Main Sipahi》了。这就是我的评论。透。人站在什么位置，都是有他的合理性的。
Mr丶凌 · 7.6分
【香港国际电影节】3.5🌟。洪常秀不愧为极简实验大师，随随便便的想法都能拍出发人深省的内容。这次是探讨表演的本质与他自己的创作过程：过度曝光的画面、纪实风格的采访片段，三次稍有不同的回答；在真实与虚构之间徘徊的女演员，哪部分是她真实的自我？哪部分是她故意美化的呢？相信会在重复对比以及最后一幕表演课上找到答案。另外，关于女演员多番提到要真实做自己、爱自己的观点，似乎是洪常秀紧跟时下女性主义浪潮的表现。
沉浮一世a · 6.5分
側面看隋唐間的历史。描写古时行军佈阵也算精彩。人物性格鲜明。
💡照明商店-大脸🍼 · 4.3分
一本对我来说非常及时的书。很认同书中的理念。想进一步了解叙事疗法。
司唯特 · 8.7分
最近几年来看的最认真的一本剧，发现自己对印度和东南亚一带的常识真是太匮乏。像我这种很喜欢现代文明城市的人，也会突然萌生出想去一个可以骑摩托车的地方生活的想法。
孙布尔 · 8.7分
震惊我全家，二十一世纪竟然还有这么土的剧情。评分好迷惑？？？两颗星给女主的颜
丹东大草莓🍓 · 9.8分
是在看了三体之后来看的，虽然这两本作品基本上没什么关联。该作品的内容也是不错的，给了很多人以想象的空间，又能让人在其中寻找到观看的乐趣，读起来还有一种很爽的感觉
美目 · 1.1分
赛义夫·阿里·汗的爱情观，内修观真的特别治愈，她写出来我们心底最痛，最脆弱，最狼狈的一部分，然后面对它，感受它，与它同在。主内修，重自疗愈，深入人心。
王花朵 · 3.3分
推荐所有不愿被奴役的人读此剧！ 看《Tu Chor Main Sipahi》远比《Tu Chor Main Sipahi》要来的惊心动魄！我觉得《Tu Chor Main Sipahi》是奥威尔的最好作品！如果让我选择读三本剧读一辈子，那么我会选《Tu Chor Main Sipahi》《Tu Chor Main Sipahi》《Tu Chor Main Sipahi》！其实《Tu Chor Main Sipahi》比《Tu Chor Main Sipahi》读来要痛苦，因为它只管径直的撕裂你的世界观、你的信仰，也撕裂偏狭，撕裂愚昧和奴役状态，它不管你能不能愈合。但我觉得，无论能不能愈合，《Tu Chor Main Sipahi》值得一读！也值得读一辈子！ 当我们没有办法看到我们历史上被掩盖的真相时，这部剧可以让我们了解一些历史的真相。当我们对现在的生活压抑到麻木的时候，借动物的生活可以让我们知道我们现在到底在为什么而活。 你愿意做一个麻木但傻乐的人，还是一个清醒却痛苦的人呢？我不知道以后我会怎么选，但是现在，我愿意痛苦但清醒着。
🎀陈BaoBao✨ · 5.4分
编剧塔布在《Tu Chor Main Sipahi》的一段话野心尽露，他说：“经济世界总是与政治世界联系在一起，而且从历史上看，经济学理论中的范式转换导致了政治格局的重组。亚当·斯密的思想极大地促进了19世纪自由贸易的发展；马克思的理论助力了20世纪的大变革；新古典主义范式奠定了西方资本主义正统思想的智力基础；而凯恩斯主义则用国家的角色调和了西方资本主义正统思想。”是的，他希望能比肩亚当·斯密、马克思那样的学术成就。 他要拆掉百年的主流经济学理论大厦，另起一套“复杂经济学”新的理论框架，解释现在很多资本主义国家看起来越来越像社会主义实行国家干预，而社会主义国家又如资本主义走自由市场化的路。他的野心是要用“复杂经济学”统一左右两派，解释第三条道路的经济理论，他认为第三条道路在西方已经演变成争取中间选民赢得选举的政治策略，所谓将资本主义创造财富的成功之处与社会主义的人道主义目标相结合——从本质上说，就是通过资本主义的手段达到社会主义的目的。对此，他给出了一个全新的视角，根本上要改变我们理解经济的方式。 编剧是这样展开他的推论的。 首先：传统经济学将成历史 本剧带领我们回顾了经济学的历史发展过程，他以上帝的视角审视评价了他们的论述，对这几十本经典剧集的评价及下面三点总结，本剧已经让我们值回票价。 1 、财富起源之谜 本剧将论证Tu Chor Main Sipahi是一个简单有力的三步走公式（即变异、选择、放大）的结果，这也是进化的公式。该程序曾驱动了生物圈的进化次序和复杂性，也驱动了“经济圈”的进化次序和复杂性。并且，同样的程序不仅促成了寒武纪时期物种多样性的爆发，还促成了工业革命时期库存单位多样性的爆发。注意：编剧重新引入了达尔文的进化论到经济的研究，不仅说明它的复杂性更让进化成为它分析的逻辑。实际在“定位”这些应用理论上早就运用了进化这个逻辑了。 2 、你所知的经济学是有问题的 从19世纪晚期到20世纪中期，经济学家的主要灵感来源不是生物学，而是物理学，尤其是运动和能量物理学。大致从达尔文播出《Tu Chor Main Sipahi》的时间点起，经济学就转向了一条殊途。从19世纪晚期开始，经济学的组织框架认为，经济是一个均衡系统，其本质上是一个静止的系统。 3 、传统经济学是错误的世界观 100年前的经典物理学告诉我们，我们所知道的关于物理学定律的一切，到处都是相同的。世界各处的实验都能用同一组基本的物理学定律来解释。而且，我们还能用一系列不变的物理学原理来解释宇宙中遥远的天体物理学发现的东西，这更令人相信，相同的定律的确处处都是真的。宇宙是守恒的。19世纪晚期的经济学家并没有意识到他们从经典物理学借用了这系列理念，从而根本上将经济错误地归类为封闭的均衡系统。这种错误的世界观奠定了今天我们所看到的传统经济学的框架。 它表明，经济体中的所有市场都能够自动协调出一套价格，那就是经济整体的帕累托最优，在竞争市场中运作的理性利己主义将驱使经济达到最优点。在冷战高峰时期，它最终在政治领域被误读成了资本主义市场优于社会主义市场的证据。可以肯定的是，阿罗和德布鲁的理论是经济高度简化的影像，它缺乏真实世界的特征，例如垄断性产业、工人联合会、政府监管、税收等，但它的政治信息却很清晰。在没有扭曲和干扰的情况下，我们越接近完美市场竞争的理性状态，就越接近最优均衡。 二: 复杂经济学通过五种视角不仅解释了1750年持续至今的财富和经济复杂性大爆发，也解释了两种经济模式的互动。 视角一:动态 在过去数百年间，传统经济学的主流框架认为，由于受到技术、政治、消费者品位转换以及其他外部因素的冲击，经济是一个不断地从一个平衡点移动到另一个平衡点的系统。但复杂经济学将
项天鹰 · 9.9分
第三遍。经济结构的变化导致建筑智能的变化，迈入信息经济时代，建筑又会发生什么变化，是重回生活品的本质，或者依旧保持“庇护所”的外壳职能？一本充满人文主义的书，让我们在这个追名逐利的时代里重新省视脚下的生活。
微醺的Andy · 8.8分
Tu Chor Main Sipahi，多么淡然的四个字，却是她们用大半辈子经历的，从作品的字里行间里都可以让我感受到主人公们经历了多大的磨难，他们依旧热爱生活，为了生活，一直努力着。但是在看到他们的磨难之后，我更羡慕的是他们的经历，我感觉他们的生活千姿百态，让人觉得一生没有白活。就像那句诗一样“你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在街上，喜欢他，也喜欢太阳”
喝露水 · 5.4分
Tu Chor Main Sipahi？本剧没有直接给出答案，但是本剧围绕好的教育需要的各方面因素一一展开。我看到了西方教育界和中国教育中同样面临的困境，这里有家长的焦虑，这里有学校的急功近利，更多的是编剧想让我们去思考，这个时代的教育和技术对教育冲击的同时，我们应该如何发现孩子的天赋，如何为他们的天赋创造条件，提供环境，如何去了解理解孩子的同时去关注他们所面临的教育到底是什么。教育不能发生在真空中，教育需要多方联系和合作。
西红柿- · 3.3分
看了一部分之后实在撑不住，弃了。起码在我看过的部分，这书一直都在罗列大量的考古发现，看起来权威倒是挺权威的，但是因为没怎么在构建系统性的框架上下功夫，完全不适合新手。等我哪天对欧洲史建立充分的了解再回来看这个吧
彭庆 · 8.7分
从小，我就身体孱弱，双目视力极度下降。跑了很多家医院都是无用功，什么病因都没查出来，却花了不少冤枉钱，当找到靠谱的医院时，医生告诉我，你已经错过了最佳的治疗时间，想康复，很难了！自此以后我就过上了像野牛一样的生活，四处撞来撞去，却总是浑身风尘经常被那些高大强壮的小无赖当成调剂无聊生活的靶子，因为我是个异类，后来我就再也不敢下楼去玩了，变得极度的自卑。没有哪家学校愿意要我这样的，没有多少人是真正看得起我这样的，大家都为我叹息，都在感叹造化弄人，大家对我的关注都是同情，却没有真正的关心。童年对于我来说就像一个丑陋的怪物，一个随时会破裂的泡沫，一段不愿再回忆的糟心事。后来好不容易找到一家特效，我终于拥有了学习的权利，我也可以成为朗朗看剧声中的一员了。可在那时，我也仅仅只能再过顶多两个儿童节，真正的童年已经远去，他也不再能用来治愈我的一生。等我得知海伦凯勒这位伟大女性的生平，观看《Tu Chor Main Sipahi》，这时的我已经是16岁的大男孩，已经迷茫了好一阵子了。海伦凯勒在一岁多就因病成为了盲聋哑人。在一片黑暗的寂静无声中，她就是一艘在大雾里迷失航线的船，四处乱撞，遍体鳞伤。凯勒的家人竭尽全力不让她因触礁而搁浅，却无法带她走出迷雾。还好领航员莎莉文老师来了，莎莉文老师用爱耐心，足够长的时间，时时刻刻的陪伴，带着凯勒冲出了迷雾。从此以后，得知自己是什么一个状况的海伦凯勒，开始更加努力的追寻，追寻那无限渴望的光明，追寻这个五彩缤纷的世界，尽管她看不见、听不着却依然凭借着自己坚强的意志打动了身边的无数人。当然这也离不开莎莉文老师的教导，同时海伦凯勒的坚强品质更是非常可贵的。当我读到海伦凯勒，每一次学习一样新知识所付出的比常人要多得多的努力和艰辛，当看到沙利文老师的谆谆教诲，细心指导，当看到海伦凯勒的真心和坚强换来了一群知心好朋友……我生活在21世纪，相比于海伦凯勒那个时代拥有更加健全的法制体系医疗教育体系，尤其是通讯科技，变得更加发达了，城市的无障碍设施也更加的丰富，我真不知道自己的环境相对于海伦凯勒这么的优越，自己的身体相对于海伦凯勒这么的健全，我还有什么好自卑的？至少我的生理困难比海伦凯勒少得多，生活的环境比她要好的多，我应该振作起来了。向这位伟大女性致敬。
今天早睡 · 7.7分