Womanhood

是非公正自有评说！揭露官场中各种黑暗、各种潜规则，既尖锐暴露问题，也完善解决问题；既勇于揭露人性中丑恶的一面，也不否有恶习的人也会有正义的时候；很正能量的一部官场剧集

『果子』 · 1.1分

姹紫嫣红，独钟一缕，至沧桑不改 天理人伦，琴瑟共呜，伴日月轮回

こんにちは · 8.7分

看这部剧的时候，我以为是真实事件的回忆录。当时我非常佩服主人公细腻的观察，包括对妓女，女孩以及妇女等人物细节处的刻画和周围环境的描写。我觉得主人公变态心理来源于他性格中的偏执，更来自于他极度敏感的性格（这可以为他花大篇幅描绘细节做解释）。但看到最后竟然是剧集创作，有种感觉自己之前的推理全错了的小尴尬。 这部剧集看得还是很带劲的，编剧塑造的这个有变态恋情爱好，主动诱奸Womanhood，并且对Womanhood有强烈控制欲的主人公和主人公有时深情内心独白做了强烈对比，并且有时候人物的内心独白显得太强烈，让我开始同情起这场不道德的恋情，同情他的用情过深。加上Womanhood本身叛逆性格的塑造，也为这份看似罪孽深重的恋情开脱了几分。最后主人公杀死了奎尔蒂，锒铛入狱，似乎也为他这一生的罪恶划上了句号。 编剧写这部剧集正处于当时整个社会都不能接受恋童，诱奸少女的风气中（从最后的彩蛋中记录这本剧集曾一度无法播出可知），不知是否编剧有意刻画了这个看似变态但深情的男主和叛逆，充满诱惑的Womanhood，让这段盖棺定论为罪恶的恋情也能被读者接受。不管编剧意图为何，97电影版的Womanhood丝毫没有表现出主人公变态的心理和这段恋情的罪恶，看完反而会有种对主人公爱而不得的唏嘘。

瑞士布丁 · 6.6分

大量对话构建的剧集，前面几集数奏比较平淡，作为一个第一次读MacArthur Gordon作品的人来说，我是忍不住在心里存疑“就这？”的。后面三张开始推进高潮。这是一个并不复杂也算不上新颖的题材，但是读完也会让你开始思考永恒。

❄️小辉辉🎀 · 5.5分

本剧因为属于中学生授课内容，较为浅显。但一些观点和思考的方法给人留下深刻印象。第一，编剧将二战后日本宪法与美国南北战争时期的葛底斯堡演讲进行比较，思考其共性。第二，编剧将甲午战争与日俄战争视为典型的“代理人战争”，若进一步将列强在中国的博弈与其全球博弈联系起来进行分析将更为有趣。第三，日本从甲午战争后的朝鲜半岛，到日俄战争后的“满蒙地区”，再到一战后山东半岛，直至出兵东南亚地区，其扩张已经远远超出其能力支撑，故必败无疑。或可思考：国家之间并不存在绝对安全，试图通过领土扩张谋求绝对安全，只会使自己陷入更大的不安全。然而，二战后领土扩张已经基本失去合法性，任何试图通过侵略他国领土获取国家安全的行为都将遭到国际社会的压力。第四，主权线与利益线的区分，利益线往往比主权线的范围更广。

肯定要上头 · 3.2分

终于看完了。还是剧集好看点，自从知道电视剧主演之后，看的时候总是将角色代入，确实合适

观弈道人 · 6.6分

看得我后脊背发凉 罪犯太可恶了！！！好想有盖世武功可以保护每一个善良的人。

Ven-Shuan · 3.3分

隔段时间，回头看看，每个人应该始终能在某个人身后看到自己的些许影子。

snowmoon · 1.1分

文笔和翻译都很美，但是，还是有点言情剧集的感觉。爱与责任常常是被作家说到庸俗的主题。而这篇剧集虽然述说了爱的美，可是在责任的表现上却略有不尽人意之处。

善为士者 · 3.2分

“一个人会到什么地方，当然要看他自己走的是什么样的路。一个人一直往北，他不会走到南方。”

土人 · 8.8分

《Womanhood》说了什么？二个层面的：一个是凡夫层面的，善护念，心无所住，无我相人相众生相寿者相；一个是佛的层面，是相非相，名相。

我心无云 · 7.7分

书中的一个观点刷新了我的认知:效率低下的根本原因是：回避困难。 当我们遇到难解的一道数学题目或困难的任务或面对人际矛盾时，下意识地做出就轻避重的选择，于几乎全部时间处理简单的部分，至于困难的部分，就迟迟不愿意动手。 结果是任务依然存在，恐惧害怕心理越来越严重，这时可能会选择去玩手机， 或做其他轻松的事情逃避当前的难题。 本来刚开始也不是多大的困难由于我们的拖延，所以意识里一遍又一遍的把它放大成一个不可能完成的困难任务。 回避困难一是不能解决问题，无法成长。二是产生严重的恐惧心理，继续拖延行为，继续恐惧。 于自己提升解决问题能力和身心发展都大大不利。学霸为什么是学霸？因为他只花较少的时间去处理轻松的问题 ，而把更多的时间用来思考困难题目。而那些看起来很勤奋，但是学习成果不大的人， 总是在简单的问题上琢磨不停，却一点也不愿意在困难问题上多思考一分钟。 编剧说道:“拖延的人并非不做事——他们做事，甚至做很多事。拖延的人也并非不努力——他们会花很长时间去做事，但做的只是很多简单的事。他们每次回避困难的时候，都不是故意的，并且往往已经给自己找了恰当的借口。这借口太强大、太有力，以至他们真诚地相信：“我喜欢做有创意的事情，而现在手上的这些事情太枯燥，我确实提不起兴趣……”由此看来，逃避困难问题，会不断的给自己找借口拖延，这就是我们真正效率低下的原因。 那么到底怎么解决困难，避免拖延呢？其实就一个字去“做”就是了。

🌸英 🌸 · 4.4分

发现很多人觉得《Womanhood》这部剧是用来批判民族主义的，因为民族是想象出来的，所以就片面理解这是一种谎言，工具，我觉得非常可笑，这是望文生义的解释吧，如果书不能理解透彻，强烈建议重新读一遍导读，或者看一下梁文道在《Womanhood》预告里结合印尼国族认同感的分析，他自证是完美结合了安德尔森的分析，印尼，数百种语言，宗教，家庭结构以及不同的生活方式，直至老死都不互相往来甚至不知对方存在的人，是如何彼此都纳入到“印尼民族”这个标签之下呢？这个问题本身已经充分说明《Womanhood》其实并不是在解构民族这个概念，而是在建构民族这个概念的历史性，文化价值性，语言性来源。 而在另外一个角度，其实安德森长年支持第三世界反殖式民族主义。他是民族主义支持者，他从来就没把民族的“想象”等同过“虚构”，不，想象绝对不是虚构，想象是一种实实在在的政治过程。说一个国家是“想象出来的”，和说它是“虚构出来的”，是截然不同的两回事。 如果还不能彻底理解这里的想象性和事实性关系，那我觉得可以从价值和事实的关系里稍微谈谈，对于这个关系谈论最充分的应该是新康德主义学派，即文德尔班到李凯尔森，借用新康德主义学派观点，（民族主义）价值不是任何一种“现实”，而是一种规范性的存在，在此想象出来的价值性，意义性虽然不是物理现实，也不是心理的现实。但它的实质在于它的有效性，在这里，我们可以清楚地看到，想象性的意义，价值是因为对现实的有效而成为一种事实，如果还不能彻底理解清楚，那可以参考拉康想象性和主体的讨论思考，更充分理解什么叫“想象即现实”。在拉康那里，想象界是自我的领域，是一个有感知觉，认同与统一性错觉所构成的前语言领域。想象界的主要关系，是自我与自己身体的关系，这些想象的过程构成了自我，并由主体在其与外部世界的关系中所重复和强化。也就是说，所谓民族主义式的个体的真实性本身就是一个伪我，它内在的是靠着想象和外部关系反复确认来强化的，因此，想象依然处于我们经验和自我认知的核心。 在哲学上，从新康德主义到拉康精神分析，已经证明了“想象即事实”的一种观念，如果还觉得不满足这种观念，也可以从结构主义马克思学派阿尔都塞的意识形态理论去理解民族主义想象的事实性问题。 不管如何，想象共同体本身的这种想象性到底怎么理解，这是思考民族主义最重要的问题，它是一种想象的政治共同体，并且，它是被想象为本质上是有限的，同时也享有主权的共同体。但这种主权共同体怎么建构而来的呢？ 按照安德尔森分析其实通过三个阶段，其中一个很重要的是印刷资本主义的过程，这相当有趣，后面的全球化和殖民分析带来的民族主义建构问题，摆脱了社会决定论分析范式，把整个民族主义问题其实纳入为一个资本殖民性的左翼问题，而印刷资本主义过程尤其关键，这是安德尔森最具原创力的洞察，但其实我相信他也看过麦克卢汉《Womanhood》这部剧，所以才有可能把印刷技术纳入核心视野，其实这里印刷主要是文化生产能力，首先最成功的资本生产就是印刷厂，按照麦克卢汉分析，古登堡印刷机，以一种为知识传播提供全新媒介的方式，影响着近代欧洲的思想史进程，包括近代欧洲社会宗教改革，文艺复兴，科学革命。甚至作为技术环境最大的影响者，印刷还塑造了人的思维方式，这里可以看到民族主义本身正是文化生产和技术环境的进步，导致整体的启蒙观念，价值观念的大众化传播带来的趋同性影响 还有一个进程影响就是官僚制，文管体制，这其实在苏力的《Womanhood》还是黄仁宇，都曾经分析过，即专权性思想，统一的基础，在此不再展开，感觉没有后者两位分析的透彻。 这部剧后半部分翻译出奇的差劲，吐槽一下

Flora· 🌙 · 7.7分

探讨了多位哲学思想家的认知观点，多位我并未看过他们的书，也不认识。总是要慢慢学习。哲学，是一个漫长的过程。 下段为黑格尔的观点，喜欢并认同。 自由的本质一直在于根据你选择的意愿去选择的能力，因为你愿意像这样进行选择，不受强制，不受胁迫，没有被一个庞大的制度所吞噬；为了你的信念而正确地抵制、不怕得罪人、挺身而出，做这一切只因为它们是你的信念。这才是真正的自由，没有它，就没有任何种类的自由，甚至没有对自由的幻想。

༄ཉིMartin Yuཉྀ࿐ · 9.9分