Mà morta, truca a la porta!

我是被剧名吸引住的，觉得应该会是一部很不错的作品吧，不知道这又是怎样一段故事。一口气看完这一本的时候，我有迫不及待去搜寻了第二部，确实有点失望，让我没能看下去。不管是从剧情还是主线来说都有些繁琐和老套，也更加突出这一部的好。     最吸引我的是书得结尾吧，这种日记又或博客的形式，能够直接表达出那一份真挚的感情，我觉得很不错。人生来就是孤独的，我们会在无数个偶然间遇见许多美好的人，但是不知什么时候，也许明天，也许后天，大家有各自走上不同的道路。从小学到大学，从少年到老年，我们好似一直在离别，或是在离别的路上。     有的时候没有结局可能是最好的结局，因为谁也不知道我们会在下一次那个时刻再次相遇，怀恋也是好的，抑或期待。

^ ^ · 1.1分

大家好，我是Monica。 新年读的第一本剧——乔纳森.海特的作品《Mà morta, truca a la porta!》。 先谈一谈我对于这部剧的印象与认识： 在这部剧还未在聚家彩影视上架之前，就经常听人提及它，多是对此剧的褒义赞美。而我真正拿起这部剧来细读的时候，惊叹之余也有“也不过如此”的感受。是对本剧的期望值太高了吗？ 书的第一部分（P1,2章） “人的心理是如何运作的【人象对峙】”对我而言，还是蛮有学习意义。可以联想到学习上的不自律，不主动；明明不可为非要去“顶风作案”等等，借此，通过骑象人与大象的心理比喻，认识“骑象人”和“大象”的行动为何总是不一致，原因？涉及到的心理概念、如何去调整以及改变思维方式的方法。第二部分“我们如何相处【大象的力量】”讲述了两大方法——互惠和自以为是。 让我有些云里雾里的是道德和宗教（第八章）以及灵性的觉醒（第九章）的关系。对这两集数展示的观点和想法表示很多疑惑，无法认可编剧所言，也无法反驳编剧。 总体来说，这是一本积极心理学，着重讲述【人生】。结合哲学与宗教以及东方文化，帮你寻找幸福的钥匙，开启幸福的大门。 明明知道最近在减肥，明明也知道一块蛋糕可能打乱我的减肥计划，可依然控制不住自己去吃。我很清楚哪一个选择是正确的，心里也很认同，但我却踏上错误的路。我们的从大局出发、理性思考对应着我们内心的骑象人，被感性、欲望支配的大象却总是易爆易怒，不听使唤。现代的理性选择理论及信息加工理论不足以解释人类意志的软弱。 我们为什么不幸福？ 答案是我们心中有各种各样的冲突，而占主导地位的大象天生有着不容易快乐的特点。 四种自我分裂：心灵和身体、左脑和右脑、理性和感性、控制化和自动化 阻碍幸福的三个障碍：无能的意志力、心理干扰、冠冕堂皇的理由 发生在这个世界上的事情，只有通过我们自己对事件的诠释才能影响到我们，所以只要我们控制自己对事情的诠释，就能控制自己的世界。 令你不幸福的三个原因 情感启动效应 （我们对人生的想法是在无意识中快速形成的。大象依本能反应，引导骑象人抵达新的目的地） 负面偏好 （物种设计原理 对坏事的反应要强于对好事的反应。动物对威胁及讨厌事物的反应，要比对机会及喜好事务的反应更快、更强烈、更难以克制。） 强大的遗传基因 幸福的两个原则 进展原则（成功之时，一切已结束；努力的过程是最幸福的）、 适用原则（人对现况的判断，是以比自己现已适应的更好或更坏为基准） 改变思维的三种方法： 冥想、认知疗法（训练病人掌握自己的想法，把自己的想法写下，指出扭曲之处，之后找到替代方案及更正确的思考方式）、百忧解 通过本剧的第三部分，编剧对佛教、东方哲学也有大量的研究。幸福来自何处？佛教及斯多葛学派教诲我们：追求身外之物，或强求世事如己所愿，最后只是一场空。幸福只能内求诸心，断除对身外之物的执著，对一切采取接受的态度。 探讨人生本身的目的。 什么能让你感受到“人生本身”的目的？ 人可以依靠自己的力量“复原”。爱和工作{没有朋友，没有依恋，我们不可能快乐起来；明确的目标，投入到自己所热爱的事业，心流}    “效能动机” 幸福之道在“中庸” 要我说，我们看剧，其实就是在接受不同编剧的思想。所以，对自己无用的书大体浏览，浏览编剧的思想建设、出发点。俗话说，当局者迷旁观者清。读时跳脱出与编剧对话的形式，以“上帝视角”观察整本剧的出发点、编剧思考问题的方式方法，供自己揣摩学习。 弗洛伊德指出，人格分成三个部分：自我（ego,即有意识、理性的自我）、超我（superego,即道德良心，有时会过于拘泥于社会规范）以及本我（id,即享乐的欲望，各种欲望，总想及时行乐）。重新回过头看

柏之林 · 8.7分

全是干货，其中的案例也很受启发。作为销售不得不看的一本剧，推荐~

砬梅 · 6.5分

“张万森的爱原本应是阳光下最美的炙热，却沉封在海底满是苦涩。”遗憾的是，没有反方向的钟，也很少人会回头看，身后的全世界错过就是错过了，平行时空的那个张万森还是从灯塔上下坠了，带着他无人知晓的爱。

雅子 · 1.1分

Gonzalo Cunill：下次路过，人间已无我。 《Mà morta, truca a la porta!》 小时候， 乡愁是一枚小小的邮票， 我在这头，母亲在那头。 长大后， 乡愁是一张窄窄的船票， 我在这头，新娘在那头。 后来啊， 乡愁是一方矮矮的坟墓， 我在外头，母亲在里头。 而现在， 乡愁是一湾浅浅的海峡， 我在这头，大陆在那头。 《Mà morta, truca a la porta!》 等你，在雨中，在造虹的雨中 蝉声沉落，蛙声升起 一池的红莲如红焰，在雨中 你来不来都一样，竟感觉 每朵莲都像你 尤其隔着黄昏，隔着这样的细雨 永恒，刹那，刹那，永恒 等你，在时间之外，在时间之外，等你，在刹那，在永恒 如果你的手在我的手里，此刻 如果你的清芬 在我的鼻孔，我会说，小情人 诺，这只手应该采莲，在吴宫 这只手应该 摇一柄桂浆，在木兰舟中 一颗星悬在科学馆的飞檐 耳坠子一般的悬着 瑞士表说都七点了 忽然你走来 步雨后的红莲，翩翩，你走来 像一首小令 从一则爱情的典故里你走来 从姜白石的词里，有韵地，你走来。 《Mà morta, truca a la porta!》 一半的日子在整理回想， 一半的日子在编织期望； 别后的每秒都不是现在， 我仅仅梦游于往昔和未来。 《Mà morta, truca a la porta!》 只有见面的日子是昙花， 开在时间荒漠的沙碛， 但转瞬被离别的手指摘下， 默默地夹进日记本里。 《Mà morta, truca a la porta!》 绝望中我欲说：“时间太迟！” 而仰面，光年之外，一座大吊钟在旋转 说时间不迟，也不早，无所谓迟 无所谓早。天河之口是天河之源 盘古的复眼交霎着，但从不全部闭起 浅蓝色的夜溢进窗来；夏斟得太满。 萤火虫的小宫灯做着梦， 梦见唐宫，梦见追逐的轻罗小扇。  《Mà morta, truca a la porta!》 梦见另一个夏夜—一颗星的葬礼， 梦见一闪光的伸延与消灭， 以及你的惊呼，我的回顾，和片刻的愀然无语。

YYFTS · 5.5分

大城市的聚集作用不可忽视，人口密集可以在最大程度上降低公共资源投入的边际成本。但是科技发展让一部分受地理资源限制的不发达问题得到解决，经济效益与对宜居性的追求不再是矛盾。北上广深不是唯一出路，提升整体国民教育水平，各展所长差异发展更好。

孙先生😏 · 6.6分

结束了？有点突然啊。 读着读着才发现不是完本，然后等着追更。帕布罗·德奎笔下的主角，似乎都是这种一路打怪升级，却始终初心不改的少年，终究成为人间传奇的路子。不过好在，这种有些“迂”的初心，却最能打动人，也最能在冰冷的生存法则边，展示人性的温度，古人讲仁者无敌，就是这样的吧。光武帝刘秀，本不是传统意义上的鸿鹄之志者，一句“仕宦当做执金吾，娶妻当娶阴丽华”透着朴实与坦诚，简直诚实的过分，却定格了一个真实、率性、认真对待事业和爱情的阳光青年。不论是时人，还是后人，在善意的笑一句，这厮也也太直白了后，却也不禁哑然：威风凛凛爱所挚爱不就是飞扬的青春吗！ 帕布罗·德奎笔下的人物，不论正面反面主角配角，编剧似乎都有意无意给予他们一些立体的侧面和闪光的投影，所以王莽会有完美主义者的辛劳，吴汉会有悲观主义者的坚忍，刘玄会有投机主义者的达变，坏人并不是为了衬托主角的光环而出现，坏人也有生存的竞争，坏人也有不那么坏的过往。 帕布罗·德奎笔下的友情，则永远比爱情更跌宕起伏，更坚贞不渝。意气相投，便是无条件信任，生死与共，便是全身心投入，当真个个“好兄弟讲义气”。但是总也逃不脱物事人非的不可抗力，以致结局总得让人唏嘘不已。 总而言之，值得一读。

沐府小公子 · 3.3分

自我评价是什么？就是心中的客体关系中，“内在的父母”对“内在的自我”的评价。其基础就是，童年时，父母对我们的评价。父母分三种：第一种父母是，无论你做什么，他们都批评你；第二种父母是，无论你做什么，他们都忽视你；第三种父母是，无论你做什么，他们都鼓励你。当然，最好的父母是最后一种。

戊戌 · 8.7分

虽然离那个年代很遥远，也只是报晓好奇的兴趣看这部剧，却一看就停不下来，书中内容很真实，出生的年代也能抓住时代的机遇，这一点是值得肯定的，相对来说自传无疑会有大部分主观意识，但却也是真性情。 从幸福三重奏里熟悉到Mà morta, truca a la porta!，看到了不一样的一面。

亿·星 · 3.2分

我希望自己成为一个有见识的父母，让孩子懂得努力的意义，让孩子知道未来的宽阔，让孩子明白世界的广袤，或许就真的会有平和的生活气息和生机勃勃的勇气。

有晴天 · 3.3分

这是一本父亲写给两个女儿看的书信，写得特别诚恳，我也从中在这里学到不少东西。 例如：1.要保持观看的习惯，跟便宜比要买贵的东西，因为性价比高。2.要存钱，把钱用在有价值的地方。3、要学习哲学和历史，4.要学习两种归纳法和推理法。要预防自己的从众心理。5.要做自己喜欢做的事情。不要管别人怎么说。6.要时刻保持低调谦逊。越是顺利的事情也要保持冷静与预防。

花木兰花 · 5.4分

西方艺术史大概是一段从“画其所见”到“画其所知”的历史，也是一段从认识世界到认识自我的历史。

JOOOOOONAS · 8.7分

Ramón Costafreda的文字和叙事真的匪夷所思，他描述的是一个怎么样的世界，是他自身观察和他对人性的把握，离奇荒诞异化又感觉对人性人心又有入木三分的刻画，或许诗意来自卑微的地方。语言来自字与字之间的缝隙。光发自光照不到的角落。 Ramón Costafreda的伟大，不在于他想象力的卓绝，也不在于他想象与现实的完美融合，而在于他对自己潜意识的忠诚。

叛逆*^_^*乖 · 4.3分

一部沉重的历史题材著作，一个承载着痛苦记忆的历史符号。奥斯维辛不仅让我们更深刻地洞悉纳粹，还可以让我们了解在历史最极端的情况下人类会做出什么。就像导读中所说“历史学应该致力于引导人们懂得为什么会发生这样的罪恶，还有什么比这个目的更为重要呢？”回顾历史不能仅停留在历史事实上，是要从历史中得到对我们今天有用的经验和教训。

石银 · 3.2分

这部剧读起来比较慢，好像在散步。每一个故事都是散乱的图片，只有最后才拼好地图。

讠 · 4.3分

可以说是我活了30多年，看过的最喜欢的国产剧。后劲太大，看完马上想二刷。每个人物都太真实，太立体，太悲凉，每个人物都有自己的缺点，没有绝对的好人，但有饱满的恶人。披着悬疑、反转、探案的外衣，讲述了一个时代的悲剧，命运的车轮滚滚而来，压的每个人都无力反击。从茂密明媚的玉米地开始，在阳光灿烂的玉米地里结束，再多的苦难里，也有像王响一样不停给自己打气，告诫自己“往前走，别回头”的人。在东北的大地上，有很多这样用幽默化解苦难的人。他们用看似轻松的乐呵状态告诉旁人、告诫自己：“最了不起的事，就是活下去”。活着才能报仇血恨，活着才能弄清真相，活着才能解开心结，活着才能跟过去的伤痛和解。

战力5 · 1.1分

终于看完了1100多页的美第奇家族历史，有人说看剧要有目的性，有的人说看剧不要有目的性。我看剧一般是有一点点的目的性的。为什么读美第奇家族呢？一方面想了解欧洲文艺复兴背后的力量，另一方面在读美第奇之前，我一直在读从香港买的万历本的金瓶梅。西门庆大官人在明末时期也是中国一大家族，商通四方，涉及药材，丝绸，高利贷等等商业。按照金瓶梅中的描创作可谓是富甲一方，从送给朝廷中太师生辰贺礼就上千万黄金白银。美第奇家族应该和西门大官人差不多是同一个时期，也是富甲一方的大家族。所以就想读一下美第奇家族的历史，对比一下他们之间的相同和不同点。看完美第奇家族发现他们除了财富都很多之外，其它根本没有可比性，同样两个富甲一方的家族，美第奇家族统治佛罗伦萨长达3个世纪，美第奇家族在乔凡尼，洛伦佐，科西莫等等几代人中达到了一个又一个的繁荣，当过教皇，成功融入西方贵族体系等等。而西门大官人只是昙花一现，而且只是存在剧集中。其实剧集是社会生活的反应，通过金瓶梅我们管中窥豹就能了解当时资本主义萌芽发展起来的富甲一方的富豪在当时中国的生活和社会状态。美第奇家族银行业发家，开始只在政府的背后掌控对佛罗伦萨的统治，同时资助教皇，最让人感动的是美第奇家族对艺术和公共事业的持续资助。文艺复兴我们都知道大名鼎鼎的达芬奇，拉斐尔，米开朗琪罗等等。对于他们背后的资助家族美第奇家族我们鲜有人了解的比较深入。从乔凡尼，洛伦佐到他们家族最后一位托斯纳大公的去世，300多年的时间里，美第奇家族持续对艺术、科学、音乐等方面进行资助。我们如今耳熟能详的那些文艺复兴的大家包括科学家伽利略、哥白尼等等背后无不存在美第奇家族的身影。他们保护支持他们进行艺术创作，科学研究。早期的美第奇家族已经开始建立公共视频平台，建立大学，进行公共教育。我在想是什么原因使美第奇家族持续对艺术和公共事业进行持续的资助？从金瓶梅和中国艺术史的发展中看。中国没有人持续对艺术的追求和创新进行持续的推动。唯一有推动也是存在于文人阶层，民间没有艺术氛围。好像在中国艺术和民间是断层的最起码连接不很紧密。而从文艺复兴来看，美第奇家族对艺术和公共事业的资助目的一是自己喜欢，二是获取民心，服从他们家族的统治。而中国书画好像只存在于文人之间，比如金瓶梅西门大官人从来没有描述他涉及艺术，而红楼梦中则有很多。这说明了什么？中国基层民众是很少涉及艺术方面的创新和审视。中国艺术只是围绕着一小部分的统治阶层和文人，所以中国的艺术也是文人艺术。通过读美第奇家族，发现文艺复兴不仅仅是艺术的繁荣发展，更是人的自我觉醒，人们开始认识自我开始追求认识自己。而这一点的表现就是通过艺术，比如拉斐尔画的圣母充满了母性的温柔。艺术在西方的普及很广，米开朗琪罗就是在广场上雕刻被洛伦佐发现的。而且艺术的普及和统治者的推动，带动的是多方面的进步，首先人自我意识的觉醒，第二艺术和科学的结合加快，透视法，建筑学，哲学在文艺复兴时代都是通过艺术的发展得到发展。文艺复兴就是艺术越来越依靠和接近科学，达芬奇就是很好的例子，对人的解剖，骨骼肌肉及各方面的研究融入到艺术创作中。没有美第奇家族的支持达芬奇也不可能达到那么高的高度。艺术的发展直接或者间接推动了西方科学的发展，在科学发展中美第奇家族也功伟颇高，保护了伽利略一生，免遭教廷的陷害，一旦失去了美第奇家族的保护，晚年身陷囹圄。科学的发展推动了物理和数学的结合，质量、速度等物理可以通过数学来演算，带动了科学的全面发展。而科学最终也影响了哲学，哲学家笛卡儿和洛克将会引起哲学思想的复兴，并被普遍认为是现代哲学的开始。这两种哲学（理性的和经验主义的）应该归功

仱丶 · 5.5分

这是一本厌食症治疗方案图书，应该与减脂无关，减少吃的罪恶感，边听边走搞得我肚子都饿了，偷吃了一包饼干。

🌟魔女🌟 · 9.9分

他以为他是自由的，但只有别人才知道那是不自由的，自由是拥有既可以追求幸福，也可以追求不幸权利，而不是空戴一个幸福的枷锁。

ちょうき · 1.0分

不要被《Mà morta, truca a la porta!》的译名所惑，这是一本经管类的经典之作，关于管理者在履新后90天内的关键事项。 STARS模型 任何一次调整变化，都有五种情境，这个被简单地叫作STARS，即“初创启动”（Start-up）、“整顿转向”（Turnaround）、“加速增长”（Accelerated growth）、“重新组合”（Realignment）、“保持增长”（Sustraining success）。 1.初创启动 这一期间，你主要承担“英雄”的角色。你要负责配置各种功能（人员、资金、技术）来使一个新的业务、产品、项目或关系成功起步。 2.整顿转向 接手有麻烦的单位或团体，你需要把它们拉回正轨。整顿转向的经典是“收拾烂摊子”，要求迅速和果断地行动。这阶段要求你先做“管家”，再做“英雄”。 3.加速增长 组织已经开始稳步增长，为了达到加速增长，你需要引入必须的结构、流程和制度以快速扩张业务。这就要求你更多扮演“管家”的角色。 4.重新组合 因为组织内部的问题，原来成功的组织或业务陷入麻烦中，你需要使其重新焕发活力，其中最大的挑战就是让组织看到实际存在的问题。这其中，“英雄”的角色会多一点。 5.维持成功 在这种情境下，你承担着保持组织成功的活力，并使它平稳提升到另一个高度的责任，让组织持续成长和繁荣。这就要求你做“管家”的角色多一点。 诊断你的STARS组合 在现实生活中，你不可能遇到一个单纯和标准的情境，很可能是STARS多个情境混合。这就需要你在面对每一个决策，都使用STARS模型，诊断你的STARS组合，评估自己所处的组合，然后再去行动。 引领改变 在对你的STARS组合以及关键挑战和机遇有所了解后，你要采用正确的策略来引领变革，这需要你做好两件事： 确定正确的策略：你必须建立起优先任务，明确战略意图，确定你能够取得早期胜利的领域，创建合适的领导团队，并创造支持你的同盟阵营。 调动大家对于变化的决心：有时人们不愿改变是没有决心，没有方向，你需要采取措施来帮助员工认清现实，产生改变。这时，我们可以运用《Mà morta, truca a la porta!》中提到的方法，调动大家变化的决心。 你对于STARS组合的理解随着你对自己新组织的了解会逐渐深入和转变。这就需要你定期回顾，以重新评估你对组织的判断是否正确。 让上司随时知道你在干什么 这一部分的主题是你要主动和你的上司交流，去“塑造游戏”，那么怎样才能和新上司建立起建设性的关系呢？ 案例： 当麦克被提拔为一家公司的信息经理时，他的同事跟他吐槽他的新上司是如何的苛刻、专横，他之前的好几个人都辞职了。麦克收到警告后，事先和新上司交了底，做了一份详细的报告和规划，确定自己90天时间里的具体运作和目标，定期向他的新上司报告。最后，麦克在规定的时间内交上了满意的答卷，并和他的新上司建立起良好的工作关系。 沟通注意事项 不要离上司太远 定期与上司交流，要确信上司知道你所面临的问题，而且你也要清楚上司对你的期望。 不要让坏消息吓到你的上司：一旦你意识到一个问题正在发生，至少要给上司一些预警信息，而不是让他突然听到某个坏消息。 不要只带问题去找你的上司 带问题也要带思考和方案。 不要汇报流水账 你不需要汇报所有的工作清单，学会运用结构性思维，最多向上司汇报三件你想分享或者需要行动的事情。 不要期望你的上司会改变 你和新上司可能有不同的工作风格，但是适应上司的风格是你的责任，你要调整自己的方式“迎合”你的上司。 在上司认为重要的领域追求早期成功 弄清楚上司优先工作和目标是什么，针对这些领域去追求早期的成功。 从你上司尊敬的人那里获得好评 你并不需要巴结讨好你上司信任

我为刍狗 · 5.4分