m1905
1978 · 加拿大
1943 · 美国
2003 · 美国
1971 · 法国
2012 · 美国
1976 · 匈牙利
1964 · 美国
1995 · 捷克
2019 · 新西兰
基本一口气看完了这部剧，就是因为家里有个当警察的男人，也过着丧偶般的生活！书中描述的场景—尤其是案发现场的场景以及太多的主人公的内心独白，让我更加了解到警察这个职业的不易和艰辛！虽然常伴左右，吵架打架喊离婚…相较社会阴暗面，那都是最美好的生活状态。且当警察且心酸，唯有家属能理解！
林佳慧 Carrie 🐱🐱 · 2.1分
不同的读者不同的视角不同的感悟不同的泪点不同的收获！还是那句话～开追有益！
佳简 · 1.0分
第一集已经拳头硬了
πPerryπ · 6.6分
史蒂夫·韦伯用十二个动词，给我们指明了科技新物种不断变迁的十二种未来趋势：形成（Becoming）、知化（Cognifying）、流动（Flowing）、屏读（Screening）、使用（Accessing）、共享（Sharing）、过滤（Filtering）、重混（Remixing）、互动（Interacting）、追踪（Tracking）、提问（Questioning）、开始（Beginning）。 1.形成： 在机器功能不断迭代的时代，人就像菜鸟一样，对于新机器、新功能不能望而生畏，丢至一边，人也需要不断地更新自己的知识，使用新机器、使用新功能。 2.知化： 把人工智能（智慧）置入机器。让机器人干我们能够干的和不能干的工作，让机器人发现未来我们可以干的工作。 3.流动： 信息混杂的上万亿条信息流汇聚一起，相互流动，便是我们口中的“云端”。云端的软件流于你，就像是升级组成的信息流。你可以分享、创造流。 要让流变成无法复制的无形价值，就要赋予流原生性，这8种原生性分别是即时性、个性化、解释性、可靠性、获取权、实体化、可赞助、可寻性。 4.屏读： 屏幕无处不在，持续扩展着人类的观看量和写作量。 阅看剧籍会增强我们的分析能力，鼓励我们思考，然后得出观察结论。而屏读则鼓励我们更功利性思考，看别人的意见和想法，将不同的理念结合在一起，快速建立起模式。 5.使用： 对事物的使用变得比占有更为重要。 在我们向使用权靠拢并远离所有权的长期进程中，有五个深层的科技发展趋势起着推动促进的作用：①减物质化；②按需使用的即时性；③去中心化；④平台协同；⑤云端。 6.共享： 将从未被共享过的东西进行共享，或者以一种新的方式来共享，是事物增值最可靠的方式。所以未来经济是共享经济，很多个人、团体、企业将从共享经济中受益多多。 在共享平台上，单纯的自下而上的底层力量并不足以实现我们想要的结果。我们仍需要一点点自上而下的智慧、自上而下的干预。 7.过滤： 利用大量的过滤器，在明确我们是谁的同时，为我们自己进行个性化的定制。 8.重混： 对已有的事物重新排列以及再利用。数字比特流最为重要的特性是可互换性，这使得不同形式的媒介可以轻易变换形式，产生变革，以及互相融合。 9.互动： 未来所有的设备都需要互动。 系统会核查一个人的各种属性，包括脉搏、呼吸、心率、声音、面孔、虹膜、表情，并将这些信息与那个人的特征匹配判断。这样，我们的互动方式将成为我们的密码。 10.追踪： 自我追踪的范畴将涵盖人类的整个生活。 11.提问： 答案变得廉价，提问将比回答更有力量。 12.开始： 全球有机体开始迅速成长。 这就是一张大网，数字比特信息将在这张网上“形成”流，供我们“屏读”，并流向云端，存储在云端。比特世界里，利用“知化”过滤器会对流进行“过滤”后供我们使用。因为“流”在远离所有权，向使用权靠拢，人工智能（知化）就可以对各种“流”进行重混，源源不断地产生新的“流”。我们在使用“流”的同时，我们的信息（呼吸、心率）也会被人工智能“追踪”，以形成与“流”更为亲近的“互动”的体验。我们不仅仅是独自使用流，还会共享流，让流的价值不断地增值。流早已“形成”，但各种各样的“流”都还只是“涓涓小溪”，追踪、重混、互动、共享也都是小规模的。一旦越来越多的“问题”被提出后，我们将“开始”更多的流动、共享、追踪、使用、互动、屏读、重混、过滤、知化、提问以及形成。
五音 · 9.9分
古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根。 立定此志，须苦心孤诣，别无他求，自然感动天地，而造福由我。
周晓东 · 2.1分
很有意思的结构和视角，以最朴实的北京话，描述了最具代表性的北京四合院的生态，以及近一个世纪北京城各阶层民众的生活变迁。
大双double. · 6.5分
编剧笔触一如既往的温馨治愈，些许枯燥的生命终旅，没有反转，终是凋零，有生命的无常，也是对其的思考，珍惜当下，好好活着，有遗愿清单之感。字里行间穿插着各种好吃的，好想去看看
VERY · 9.8分
很少看偶像剧，娱乐娱乐还行
月朗 · 7.7分
看完这部剧，特别没有弄明白的一点是罗佳对于犯罪的那一套理论最后到底持什么态度。 按照他的理论，第一类人为了创造更好的社会制度之类的原因，是有资格犯罪的。这一点我完全理解也认同。今天的社会环境也是无数革命者流血反抗的结果。他们为革命所处决的，有像老太婆那样极恶者，也有像莉扎薇塔这样的无辜者。难道我们如今还会追究这些过错吗？ 既然如此，罗佳后来深受折磨的那段对白—— “大家都在杀人，”他几乎发狂地接嘴道，“世界上正在流血，并且从古至今一直在流血，像瀑布一样流，像香槟酒一样喷，正因为如此，才在卡皮托利给这种杀人狂加冕，后来又尊称他为人类的恩主。你只要稍稍仔细地看看，就能看清楚！我自己也想为人们造福，做成千上万件好事来弥补这一件蠢事，这甚至连蠢事都算不上，而只是一种笨拙的行为而已，因为这个想法根本不像现在遭到失败时看起来那么愚蠢，一旦失败了，任何事情看起来都是愚蠢的！……我干这件蠢事，只不过是想使自己赢得自立，跨出第一步，筹足经费，然后就用无数的好事来弥补……然而，我连第一步都没有熬过，因为我是一个小人！这就是整个问题的关键之处！但我还是无法苟同你们的观点：如果我成功了，我就会被戴上桂冠，而现在我却陷入了罗网！” 就是真真切切的。他犯了罪，犯罪的根本原因是他是一个失败者，他连伟大事业的第一步都未能踏出，他只是一个自认为优于他人的二等人。写到这里，我差不多也清楚了一点。罗佳的卑劣在于他根本上是一个普通人，却做了他本没有资格做的事，而至此，他仍不甘心自己的“平庸”，认为自己“差一点儿”，差一点儿就能熬过这第一步，他便能证明自己是第一类人而不必承担这一份狗的圣诞颂歌An All Dogs Christmas Carol。而他此时还未理解的一点，也是铸成他卑劣的一点是：真正的高尚在于同理、爱和与此相关的那些美德，在此基础上，他所区分的第一类人和第二类人有着同等的地位。优劣并不以他所认为的为他人和社会所做出贡献多少的总量而定义，索尼娅并不比拿破仑更低贱。而真正的美德被想要证明自己的欲望所掩盖的罗佳才是真正的低劣者。 而最后，罗佳被索尼娅的爱所拯救，重新拾起了被他遗忘的，却也是最重要的东西——爱和面对真正生活的勇气。我想，这时的罗佳应该理解也终于承认了他的罪行吧。 最后罗佳的复活和托尔斯泰的《狗的圣诞颂歌An All Dogs Christmas Carol》挺像的。一个是从思想的误区走出，一个是从麻木不仁重新变得鲜活，最后的结果都闪烁着相似的人道主义光芒。唉，怎么说，俄罗斯实在是一个充满魅力的国度。
无念 · 7.7分
连续一周晚上四点多睡，终于追完了这部剧，虽然很多古文翻译理解着很慢很累，但是，，，根本停不下来啊，最后希望七月能写出更多的好剧吧，让更多的即将步入社会的大学生能从这些本为娱乐的书里得到人生感悟。
徐贝 · 4.3分
编剧不要妄自菲薄 你写的非常非常非常非常好 编剧以后就多加几更，不然感觉看不爽 。
穴鸮一号 · 5.4分
平静的语言，然而读起来很悲伤，各人有各人的命和活法。不过是用尽一生的力气活着而已。
老骏马 · 1.0分
作家虽然是美国人，但是对中国的历史和文化了解很多，可以从一处景观，写到地质的变迁和相关的历史进程，同时又用美国人的思维对国人习以为常的事物进行了新角度的评论，很有趣的人，很有趣的书。我觉得很适合我这种对佛教一无所知，想要了解但又不求甚解的人去读。了解到了禅宗六祖的大概生平，了解到禅宗是不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛的一门教法。和道教的区别在于，禅宗是集体互助式的修行，道教是个人的修行。人生处处是道场，事事皆是修行，感受到了勿执的魅力，很喜欢菩提本无树，何处惹尘埃的观点，也很欣赏心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃的观点，以及非风动，非帆动，仁者心动的观点，对禅宗产生了兴趣，但也不至于要出家或者做个居士，哈哈。总之是让人的心灵可以感到安宁的一本剧，很喜欢。作家的空谷幽兰也会拜读的。
路维特Loywitt · 6.6分
基本一口气看完了这部剧，就是因为家里有个当警察的男人，也过着丧偶般的生活！书中描述的场景—尤其是案发现场的场景以及太多的主人公的内心独白，让我更加了解到警察这个职业的不易和艰辛！虽然常伴左右，吵架打架喊离婚…相较社会阴暗面，那都是最美好的生活状态。且当警察且心酸，唯有家属能理解！
林佳慧 Carrie 🐱🐱 · 2.1分
不同的读者不同的视角不同的感悟不同的泪点不同的收获！还是那句话～开追有益！
佳简 · 1.0分
第一集已经拳头硬了
πPerryπ · 6.6分
史蒂夫·韦伯用十二个动词，给我们指明了科技新物种不断变迁的十二种未来趋势：形成（Becoming）、知化（Cognifying）、流动（Flowing）、屏读（Screening）、使用（Accessing）、共享（Sharing）、过滤（Filtering）、重混（Remixing）、互动（Interacting）、追踪（Tracking）、提问（Questioning）、开始（Beginning）。 1.形成： 在机器功能不断迭代的时代，人就像菜鸟一样，对于新机器、新功能不能望而生畏，丢至一边，人也需要不断地更新自己的知识，使用新机器、使用新功能。 2.知化： 把人工智能（智慧）置入机器。让机器人干我们能够干的和不能干的工作，让机器人发现未来我们可以干的工作。 3.流动： 信息混杂的上万亿条信息流汇聚一起，相互流动，便是我们口中的“云端”。云端的软件流于你，就像是升级组成的信息流。你可以分享、创造流。 要让流变成无法复制的无形价值，就要赋予流原生性，这8种原生性分别是即时性、个性化、解释性、可靠性、获取权、实体化、可赞助、可寻性。 4.屏读： 屏幕无处不在，持续扩展着人类的观看量和写作量。 阅看剧籍会增强我们的分析能力，鼓励我们思考，然后得出观察结论。而屏读则鼓励我们更功利性思考，看别人的意见和想法，将不同的理念结合在一起，快速建立起模式。 5.使用： 对事物的使用变得比占有更为重要。 在我们向使用权靠拢并远离所有权的长期进程中，有五个深层的科技发展趋势起着推动促进的作用：①减物质化；②按需使用的即时性；③去中心化；④平台协同；⑤云端。 6.共享： 将从未被共享过的东西进行共享，或者以一种新的方式来共享，是事物增值最可靠的方式。所以未来经济是共享经济，很多个人、团体、企业将从共享经济中受益多多。 在共享平台上，单纯的自下而上的底层力量并不足以实现我们想要的结果。我们仍需要一点点自上而下的智慧、自上而下的干预。 7.过滤： 利用大量的过滤器，在明确我们是谁的同时，为我们自己进行个性化的定制。 8.重混： 对已有的事物重新排列以及再利用。数字比特流最为重要的特性是可互换性，这使得不同形式的媒介可以轻易变换形式，产生变革，以及互相融合。 9.互动： 未来所有的设备都需要互动。 系统会核查一个人的各种属性，包括脉搏、呼吸、心率、声音、面孔、虹膜、表情，并将这些信息与那个人的特征匹配判断。这样，我们的互动方式将成为我们的密码。 10.追踪： 自我追踪的范畴将涵盖人类的整个生活。 11.提问： 答案变得廉价，提问将比回答更有力量。 12.开始： 全球有机体开始迅速成长。 这就是一张大网，数字比特信息将在这张网上“形成”流，供我们“屏读”，并流向云端，存储在云端。比特世界里，利用“知化”过滤器会对流进行“过滤”后供我们使用。因为“流”在远离所有权，向使用权靠拢，人工智能（知化）就可以对各种“流”进行重混，源源不断地产生新的“流”。我们在使用“流”的同时，我们的信息（呼吸、心率）也会被人工智能“追踪”，以形成与“流”更为亲近的“互动”的体验。我们不仅仅是独自使用流，还会共享流，让流的价值不断地增值。流早已“形成”，但各种各样的“流”都还只是“涓涓小溪”，追踪、重混、互动、共享也都是小规模的。一旦越来越多的“问题”被提出后，我们将“开始”更多的流动、共享、追踪、使用、互动、屏读、重混、过滤、知化、提问以及形成。
五音 · 9.9分
古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根。 立定此志，须苦心孤诣，别无他求，自然感动天地，而造福由我。
周晓东 · 2.1分
很有意思的结构和视角，以最朴实的北京话，描述了最具代表性的北京四合院的生态，以及近一个世纪北京城各阶层民众的生活变迁。
大双double. · 6.5分
编剧笔触一如既往的温馨治愈，些许枯燥的生命终旅，没有反转，终是凋零，有生命的无常，也是对其的思考，珍惜当下，好好活着，有遗愿清单之感。字里行间穿插着各种好吃的，好想去看看
VERY · 9.8分
很少看偶像剧，娱乐娱乐还行
月朗 · 7.7分
看完这部剧，特别没有弄明白的一点是罗佳对于犯罪的那一套理论最后到底持什么态度。 按照他的理论，第一类人为了创造更好的社会制度之类的原因，是有资格犯罪的。这一点我完全理解也认同。今天的社会环境也是无数革命者流血反抗的结果。他们为革命所处决的，有像老太婆那样极恶者，也有像莉扎薇塔这样的无辜者。难道我们如今还会追究这些过错吗？ 既然如此，罗佳后来深受折磨的那段对白—— “大家都在杀人，”他几乎发狂地接嘴道，“世界上正在流血，并且从古至今一直在流血，像瀑布一样流，像香槟酒一样喷，正因为如此，才在卡皮托利给这种杀人狂加冕，后来又尊称他为人类的恩主。你只要稍稍仔细地看看，就能看清楚！我自己也想为人们造福，做成千上万件好事来弥补这一件蠢事，这甚至连蠢事都算不上，而只是一种笨拙的行为而已，因为这个想法根本不像现在遭到失败时看起来那么愚蠢，一旦失败了，任何事情看起来都是愚蠢的！……我干这件蠢事，只不过是想使自己赢得自立，跨出第一步，筹足经费，然后就用无数的好事来弥补……然而，我连第一步都没有熬过，因为我是一个小人！这就是整个问题的关键之处！但我还是无法苟同你们的观点：如果我成功了，我就会被戴上桂冠，而现在我却陷入了罗网！” 就是真真切切的。他犯了罪，犯罪的根本原因是他是一个失败者，他连伟大事业的第一步都未能踏出，他只是一个自认为优于他人的二等人。写到这里，我差不多也清楚了一点。罗佳的卑劣在于他根本上是一个普通人，却做了他本没有资格做的事，而至此，他仍不甘心自己的“平庸”，认为自己“差一点儿”，差一点儿就能熬过这第一步，他便能证明自己是第一类人而不必承担这一份狗的圣诞颂歌An All Dogs Christmas Carol。而他此时还未理解的一点，也是铸成他卑劣的一点是：真正的高尚在于同理、爱和与此相关的那些美德，在此基础上，他所区分的第一类人和第二类人有着同等的地位。优劣并不以他所认为的为他人和社会所做出贡献多少的总量而定义，索尼娅并不比拿破仑更低贱。而真正的美德被想要证明自己的欲望所掩盖的罗佳才是真正的低劣者。 而最后，罗佳被索尼娅的爱所拯救，重新拾起了被他遗忘的，却也是最重要的东西——爱和面对真正生活的勇气。我想，这时的罗佳应该理解也终于承认了他的罪行吧。 最后罗佳的复活和托尔斯泰的《狗的圣诞颂歌An All Dogs Christmas Carol》挺像的。一个是从思想的误区走出，一个是从麻木不仁重新变得鲜活，最后的结果都闪烁着相似的人道主义光芒。唉，怎么说，俄罗斯实在是一个充满魅力的国度。
无念 · 7.7分
连续一周晚上四点多睡，终于追完了这部剧，虽然很多古文翻译理解着很慢很累，但是，，，根本停不下来啊，最后希望七月能写出更多的好剧吧，让更多的即将步入社会的大学生能从这些本为娱乐的书里得到人生感悟。
徐贝 · 4.3分
编剧不要妄自菲薄 你写的非常非常非常非常好 编剧以后就多加几更，不然感觉看不爽 。
穴鸮一号 · 5.4分
平静的语言，然而读起来很悲伤，各人有各人的命和活法。不过是用尽一生的力气活着而已。
老骏马 · 1.0分
作家虽然是美国人，但是对中国的历史和文化了解很多，可以从一处景观，写到地质的变迁和相关的历史进程，同时又用美国人的思维对国人习以为常的事物进行了新角度的评论，很有趣的人，很有趣的书。我觉得很适合我这种对佛教一无所知，想要了解但又不求甚解的人去读。了解到了禅宗六祖的大概生平，了解到禅宗是不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛的一门教法。和道教的区别在于，禅宗是集体互助式的修行，道教是个人的修行。人生处处是道场，事事皆是修行，感受到了勿执的魅力，很喜欢菩提本无树，何处惹尘埃的观点，也很欣赏心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃的观点，以及非风动，非帆动，仁者心动的观点，对禅宗产生了兴趣，但也不至于要出家或者做个居士，哈哈。总之是让人的心灵可以感到安宁的一本剧，很喜欢。作家的空谷幽兰也会拜读的。
路维特Loywitt · 6.6分