巴黎皇帝L'Empereur de Paris

人要信主，很难。因为人的需要跟随着肉体而不是精神。人之所以不知道自己的罪恶乃是因为无知，不知道什么是“至善”，而且人会把情绪的起伏看作成一种善意，因此人打一出生就不具备理性，一出生就在罪中。 这一点在孩子的身上看的最清楚，孩子的恶是完全不加掩饰的恶，只是柔弱的身体让他们只能用哭来表达自己的恶意。 愿主怜悯所有必死的人，因为“罪的工价乃是死”。

王潇洒 · 1.1分

参加了谷里书院寒假观看马拉松活动，这是推荐观看的书目之一，关于生命和死亡的寓言童书。观看时长：2h 22min. 死，这个话题一直是我们所避讳的。因为生者在面对死亡时，除了无奈与悲痛的体验，剩下的只有恐怖的想象与未知了。跟小朋友解释它的意义就显得很难了。以车祸中意外死去的小男孩视角讲述死后的故事，让孩子去感知生与死，是个不错的选择啊！ “前一分钟我还有整个人生要过，下一分钟迎接我的就只有死亡。”这句话读起来太绝望了。于是在死去的他乡，有了这样提醒牌——谨以此纪念可以放手前行的所有人。捐赠者：仍在等待和逗留的人。 为什么死去还要等待与逗留呢？因为还有关真爱的事情还没完成。以幽灵的方式回到世间，见到生前的种种。然而也只能发出“我竟然有过如此奇妙的人生”这样的感叹。果然，回头会让人悲伤。 书上提到了圣经里的这一句——“永远不要在愤怒中等待日落。”永远不要带着对某个人的愤怒和恨意去睡觉，尤其对所爱之人。明天和意外，不知道哪一个先来。谁都有可能在第二天早上不再醒来，于是留下了遗憾。 然而，无论我们做了什么，该发生的总会发生，事实就是如此啊！能够好好地说，再见，一切都不会太糟。其实，死亡并不可怕。教会孩子好好生活，好好道别吧！

七月july 李彦璋 · 5.4分

比喻太多了，有些刻意。故事很有意思。喜欢《巴黎皇帝L'Empereur de Paris》，所以觉得第四夜太多余，明明就是三个昼夜，却又多出一夜。

李慧璇 · 6.6分

心流，理解为个人自我发展，深入洞悉自己的内心，滋养自己，在不动声色中提升能量值。 一.【精‎神‎熵】 即​反​映​精神处‎于​无​序状态程‎度‎的​高低。当​精神缺乏足​够‎管‎理和维​护，（熵值增加）人​会​自​动​趋‎于乱序​、不安、虚‎无​。 记得樊登讲书说过这么一段话，我深以为然：“在闲暇的时候，如何让自己心灵变得更加的集中更加有力量？还是任凭自己松散的放纵？这个决定一个人一生的成就。沉迷在各种各样的游戏和娱乐消遣当中，精神熵是在不断增加，并没有学会成长。” 所以，这样看来，当沉浸于某项挑战，而且通过努力才能创造出值得享受的事情之时；这样的节奏类似于心流活动，这时的自己才是最好的自己。然而，人们往往下意识地、偏于单一的判定“靠工作才带来愉悦？还是放松才带来快乐？”，今天用本剧的科学性和心理知识来解读的话，这种“固定式思维”的非此即彼的判定，已然是没有意义的。 当我​们的意‎识系统​有序运转时‎，当我们开始观照内在能量的时候，我们的幸福、愉悦、价值感、成就驱动力……这些内在感知的能量值开始变得【不再向外】抓‎取、不再对外“关​注”​时，自己才会‎真的体‎验​到‎心灵‎平静‎，发自​内‎心‎的满​足‎感​与​喜‎悦，人​也‎变​得更加​自​信‎、​坚强​、活出淡定，体‎验​有意​义‎的‎自​由幸福‎人‎生。——这是我所能领悟的“心流”即成长。 北大社会系教授郑也夫先生对本剧作了序，认真通读也能基本了解是通过一种实证的研究方法帮我们定义了【幸福是源自于我们内心的秩序】这么一个结论。本剧很多地方写得冗长，耐不住心看文字的，可以选择耳朵听樊登讲的这部剧 二.“心流”之『专注练习』 Deep Work 一书提到：在无干扰的状态下专注进行职业活动，使个人的认知能力达到最佳水平。这种努力能够创造新的价值，提升技能，而且难以复制。——卡尔·纽波特《巴黎皇帝L'Empereur de Paris》 练习，是一件很枯燥的事（一门语言、一项专业技能、一件生活美学小事……）真的没有捷径可走。比如说运动，你锻炼多久，锻炼几次，都会反映到你的身体上。但是，只要按照专业的建议，有毅力，坚持下去，真的能看到让自己惊喜的效果。我又想说“马太效应”了 三.“心流”之『洞悉思维与意识』 心灵真有力量在今天看来已经不是奇能异事，实际上心灵的改善也决定了生活的内涵和品质。人们每天不可避免的用脑，但人们依然会在本能的本驱动下服从指令，(比如，饥饿的时候或者吃饭不合口，我们会由血糖低带来不安心慌，也会开始烦躁)这时就会把思维与摈除在意识之外。但想一想同样的情况下，有一类人带着某项明确意图的比如禁食理念下，他们的行为模式就会跳开纯粹的本能需要下的服从，因为他们意图下的目标更重要，比忍受饥饿的痛苦更强烈。 不论时代的潮流怎么变化，重视自我意识掌控的一类人，似乎的确活出更高境界。当自己开始逐渐习得"向内探索”、认识思维和意识、读懂心流、掌握且正确运用心流，到了一定临界点，你会拥有控制主观现实的自由。 李中莹老师也提出了，NLP也在脑的神经元网络、意识与潜意识、思维模式等方面进行了深入研究，虽然无法揭示其全部奥秘，但一些研究成果却带给人们非常大的启示，运用其中的一些规律，尤其是掌握与潜意识沟通的技巧，发挥潜意识的能量，将会成倍地提高人的思维水平，减轻人的痛苦和压力，使身心和谐一致地发展。对潜意识的洞悉与觉察，把握和运用，将带给人全新的生活境界。 四.“心流”之『可锻炼的幸福力』 外来的力量无法决定困境能否转变成乐趣。而那些具备超强的幸福感知力的人，是在任何情况之下，都能够保持幸福的能力。这么一领悟，也全新解读了何为“孔颜之乐” 生

刘安之 · 7.7分

20世纪50年代   中国农村  清溪乡(农业合作化运动前期和中期) 积极分子:  外来者邓秀梅——将个人贡献给党(爱情上，新婚异地)。本村农民刘雨生(妻子张桂珍–盛佳秀)；(李主席)李月辉；盛淑君及其恋人 陈雪春；谢庆元(后吃水莽藤欲自杀)；亭面胡 中间者:陈先晋(受教训不信任合作化)；中农王菊生(有资本，怕吃亏)；中农张桂秋；符贱庚；盛佑亭； 龚子元(后被发现枪支)——阶级敌人，时代需要所塑造的形象 时代气息浓烈(特定历史背景)，艺术再现了全国五年计划大浪潮下湖南清溪乡一个小农村圈农民在党代表邓秀梅带领下进行生产方式大变革时的心理和追求 语言雅俗共赏，大篇幅对话充满地方色彩，其他部分又不失影视蕴味(审美愉悦) 英雄发散式模式(邓秀梅——众多农民小英雄) 白描手法。简单对话、场景描写，勾勒出许多亲切感人的人物形象如刘雨生、盛佳秀、盛淑君 让·弗朗西斯·瑞切是一个站在时代立场上的知识分子，作本篇莫等同于照图样(图样:心中自己所清楚的需要体现的政治高度)捏泥人(这里的泥人是虚拟和现实的组合，现实性即文中有些人物形象比较鲜活，农民们面对变革心理状态也很符合农民特性。虚拟性即这里的人物是编剧加工了的，为体现政治高度而修饰的理想化的)。 “.....非常鲜明的艺术个性，从自然、明静、朴素的民间日常生活中开拓出一个与严峻急切的政治空间完全不同的审美艺术空间。”

少恒 · 8.7分

关注红学已经几十年，虽然是议论纷纭，各有千秋，我始终偏爱周汝昌先生鸿文。

赵伊磊 · 1.0分

虽然这些许在中国不可能实现，但还是使人情不自禁的想去了解和一种内心深处的向往～

琉璃夏🐟 · 5.5分

觉得很棒啊。从杜兰特像社会发放的信开始，我的内心也开始随之想起了我的回答。通过社会各界人士的回答，由于他们的信仰，身份，职业，国籍不同，答案各有不同。印象最深刻的是萧伯纳的回信，最惊艳的是最后一个罪犯的回信，不用道德来约束而是从学术方面来考虑，不会每一个经历过犯罪的人对自己人生多少都有点与众不同的感悟吧。

WL龙 · 6.6分

动漫，是一个怪物。它会野蛮生长，这时候谁都奈何不了啊！ 从卷一追到卷八，故事线逐渐铺开，人物也逐渐开始丰满，每个人都是主角的感觉，果然还是那句话：有人的地方就有江湖，有人的地方就有恩怨 建议看完卷八后看一下后面的那些算是花絮吧，满足一下好奇心

走路带风的女生 · 3.3分

每一个小故事 揭示一种观点一种看法 心情不怎么好的时候读的这部剧 内容比较短 感觉有些话说的是很有道理的也比较真实 没有多华丽的词藻 平平淡淡易弥足珍贵。

moonpie´ · 1.0分

刚刚读完一个人和一粒种子的故事，一位一生都在追逐太阳的当代神农，他用一生的时间都在抵达杂交水稻研究的每个阶段的制高点，创造了中国人的第五大发明，解决了亿万人民的吃饭问题。他的生命在稻田里，在一粒种子里，在全世界人民的心里。他躬耕于田间地头，他的身影呈现了中国农业科学家的群像，不疯魔不成活，用毕生精力去创造奇迹。

减缪 · 2.2分

比布拉德皮特的特洛伊好看～高中的时候课外必看剧选录里面就有。记得那上面是阿喀琉斯追赫克托尔那段。我应该没记错名字吧，想想一晃十多年就过了…

王仔小馒头～ · 7.7分

任何遭遇困惑的人，都可以读读这部剧，它就像一位知己，懂你的忧伤，懂你的不易，懂你的纠结，懂你的不甘，懂你的困惑...它会和你娓娓道来，不知不觉你就敞亮了，就豁然开朗了！ 世界很大，不要动不动就困住自己。任何你引以为傲的东西，都可能是束缚你前行的枷锁。勇敢前行，不念过往，不困眼前，温暖向善。 🍂人家跟你交往的热情程度，往往取决于你的价值。 🍂每天保持勤奋，也不忘记享受自己的小生活。 🍂好好交朋友，别想三想四的，搞得各种纠结与爱恨纠缠，控制、猜忌与嫉妒并存。不是每份好的情感都要发展成爱情，爱情大多太短命，得不偿失。 🍂每个人都要清楚，有些事情，注定是要烂在自己肚子里的，虽然你很想倾诉，但就是要憋着。憋啊，憋啊，憋啊，事情就过去了。这世界上没有过不去的事情！ 🍂肉体是每个人的神殿，不管里面供奉着什么，都要保持它的强韧、美丽和清洁。 🍂除了对肉体的自律，我们还要对这个世界保持好奇心。每天想办法扩展自己的见识。 🍂生命很长，不要急着让自己老去。生命很短，不要让自己辜负年华。 🍂矫情是一个人的保护机制，给自己留一点矫情的时间，跟内心交谈，让生活温暖。 🍂巴黎皇帝L'Empereur de Paris，靠另一个人永远无法让你摆脱孤独，只能靠自己对生活的热情。 🍂欣赏一个人的特质，比欣赏一个人更靠谱。 🍂用力过猛的爱情或者友谊，不如远远相望来得更美。因为太过用力，就会失去自我，把自己的所有存在感都寄托在对方身上。这时候就会滋生出一种控制欲，这种控制欲是对失去自我的一种补偿。 🍂物极必反，情深不寿。在爱情里不迷失自己，也不试图去占有别人。 🍂对男人来说，我觉得最可贵的品质是豁达，不斤斤计较，不小肚鸡肠，不因一时一地的处境而患得患失，因为豁达所以包容，因包容而有大格局。 对女人来说，我觉得最可贵的品质是独立，不管家里男人多么有钱，自己也始终有喜欢的事业，这样在人格上不屈从别人，也不会因养尊处优而变成只为男人而活的怨妇。 🍂秋天般的女人，就如同挂在树上的果实，有一种成熟的美。她们不苛刻，因为懂得每个人都有自己的难处。她们不软弱，因为世间百态见得多。 🍂对自己在乎的人。因为在乎，所以关注；因为关注，所以敏感。 🍂我欣赏人格独立的人，进可保持风骨，退可安守本分。 🍂发生了就发生了，发生了就去面对。在力所能及的范围内处理，处理不了的就放下，继续带着微笑上路。 🍂任何事都不值得你牺牲健康去追求。这个世界并非慷慨无私，我们能从中得到的东西并不多。生活充满了痛苦和不幸，就算你侥幸逃脱，无聊也会无孔不入。强大自己的内心，才是救赎之道。 🍂一个人可以没有宗教，但不能没有信仰；宗教提供了一种便捷的信仰模式，给你提供价值观、世界观和人生观，而没有宗教则需要自己去思考信仰问题，往往数年才能有所得。 🍂人生的本质是一场经历，来世间一遭就是来搜集经历的，你经历的越多，你的生命层次越丰富，你的幸福感就越强烈。 🍂这世界没有对不起你，别人也没那么多闲工夫总考虑你的感受。每个人要做的，就是走好自己的路。 🍂听到对自己有用的道理，应该去思考，变成自己的理解，然后在行动中去实践。 🍂我们不管喜欢什么爱什么，最根本的目的，就是为了让自己变得更好。如果不能，那你肯定是爱错了，或者错爱了。 🍂一个人之所是人，是因为他有反思的能力，在反思中知道自己的限制，并通过努力来试图摆脱这些限制。 🍂“知止”，就是停下来，不要背负太多的垃圾上路，走着走着把自己变成了移动的垃圾场。 🍂当你跟别人差不多时，他们就很容易看不起你。当你比别人高出一大截时，他们就看不到你了。 🍂不要让过去的自己，绑架现在的自己。不要让现在的自己，讨厌未来的自己。不要让未来的自己，后悔现

梦潇 · 9.8分

虽然觉得还是第一本好看，也还不错啦，能用故事的方式讲明白那么多的大道理，是很了不起的事情。

kissor1973 · 9.9分

心疼风小雅！…… 为编剧文笔、为情节、为人物点赞👍。但结局太悲伤了😭……～～～期待《巴黎皇帝L'Empereur de Paris》

牛鹏飞-家庭教育素质教育 · 7.6分

全书文笔有些啰嗦，不够简洁、清楚。一直在提大历史观，却没有对这个概念下一个详细的定义。

马达加思加 · 8.8分

有产阶级男性伪善的意识形态一边鼓吹婚姻是真挚纯爱的结合，一边为自己权衡利弊选择一位最“合算”的婚姻合伙人。恩格斯在书中引用傅立叶的话讲一切权衡利害的婚姻 “正如在文法上两个否定构成一个肯定，在婚姻道德上两个卖淫则算作一个美德。” 资本主义条件下的一夫一妻制，实际上是只针对于女性的专偶制困境，本质与卖淫无异，可能唯一的区别就在于妻子不像工资劳动者那样计件出卖肉体，而是一次性永远出卖自己为奴隶，家庭主妇的家庭劳动本质上就是家庭奴隶制。男性在理直气壮地成为财富集中者的同时，公开或秘密地开展多偶制，再普遍不过。就连读欧洲大多数的经典剧集剧集都能看出，大部分狗血精彩的部分不在丈夫有没有其他的感情牵扯，而在妻子出轨或者少年追寻婚内女性的故事情节。婚内女性是“永恒”的主角，也“永远”是被批判和议论的话题中心，可悲的是故事里的她们往往觉醒的少顺从的多。恩格斯对婚姻的看法看似极端，不过是用极端的表达说出了婚姻的真相。不进行独立的劳动，没有自己的经济来源的女性注定成为社会中的失败者婚姻中的被害方，共产主义的性质决定了它给予社会实现男女平等的可能。

王大发~ · 5.5分